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第五章以后的路（第1页）

第五章以后的路

使肇野感到内疚是的，由于父母对他学业近乎严苛地监督，使得他没能继续修炼《六祖禅》，即使到了大学和工作之后，因为愧疚重新修炼，但是因为时间安排的原因，修炼也是断断续续的。他真正认识《六祖禅》是在佛教入门之后，而他接触佛家是因为他母亲是虔诚的佛教徒，家里有很多佛经和佛家的相关书籍，以及母亲不间断地对他进行佛教知识的灌输。

开始的时候，他翻阅了几部佛经，都是不知所云，摸不着头脑。后来，他偶然得到《坛经》，真是开卷得益，一入而不能自拔，被深深震撼。其实，在小时候，读到四大名者时，他就及其喜欢作品中那些具有禅意的诗词，尤其他读到《红楼梦》中提到的六祖偈语，贾宝玉作偈和林黛玉续偈，更是喜得抓耳挠腮，直有梦中花蝶之感。他又由《坛经》而入《金刚经》，并精读了《五灯会元》及大量的禅宗公案。他对道家也有浓厚的兴趣，涉猎了许多典籍，尤其是《道德经》、《周易》，倒背如流，颇有深入。与此同时，他阅读了自然科学的大量典籍及信息，特别对宇宙学的最新成果尤为关注，进行了不断地思考。

再一次思索了邓隐峰所说的话之后，他对自己以后所走的道路有了明确的认识，虽然眼前展现的道路还不是十分清晰，但是他确定了走修行之路，除此别无他途。修行什么？现在只有《六祖禅》和《金刚秘法》，他知道这两部功法都是修心见性之法，缺少法术和神通功法，心有缺憾，但是目前的处境使然，也没有办法。而且，他知道这二部功法属于渐悟法门，远非顿悟法门。但是后者为邓隐峰所传，肯定大有深意，因为他必将走出这囚禁之地，需要求生技能才能生存，目前修行顿悟法门可能来不及。禅宗行持的是言语道断，心行处灭，明心见性，顿悟成佛，佛不外求，自性是佛，无念为宗，无相为体，无住为本，显然此二部功法所去甚远，况且顿悟的时间无法确定，有的几十年，有的几天、几个小时，还有的一生不悟，因为根器不同，机缘不同，时不我待。每个修行得正果者，其修行之路肯定是不同的，正所谓佛佛不同，就如印光大师所说，释迦牟尼佛是福慧圆满究竟佛，六祖是理即佛与名字佛。然而，他觉得自己最终还是要回归顿悟之路，顿渐同修，虽然不知归期。

他总觉得《六祖禅》与《金刚秘法》隐藏着未言之义，前者直说修成即禅，未说明大成之后有何法力与神通，后者直说圆满可得正果，也没有说明得何果位。随即他将二部功法的细细推演一遍，隐约看到有大法力、大神通、无尽奥义，迷雾一般，只能逐渐体悟。他暂时做了如下界定，金刚罗汉功为炼体之法，五大兽功为神通之法，采气法和用气法奥义未明；《金刚秘法》显然是密宗之法，密宗有《金刚乘》明示于世，与此法理相近，开卷有言，观光之法旨在打通中脉，浩然正气与天地之气融合，天人合一，光环是天人合一显现，中脉通有诸般妙相，为成佛必经之路。佛家有言，佛菩萨因机缘而显神通，否则如外道，以神通惑众，此时他明了，此二部功法深趣佛家妙义，心下豁然。

然而，他对法力和神通的具体修炼之法，如此渴望，决定借鉴它法。他曾经在一段时间里，对能够收集到的各派公开修炼功法进行了近似疯狂的浏览。现在，他回顾总结之后，发现不外俱是行气之法，大同小异，基本要领为以意领气，意到气到，而有种种作为，种种法门以意念为主，达到气与意同步，这也是自己可以摸索和达成的。以后的路在他心中逐渐明了，世间本无法，万法由人而创立，自己的法自己创立。

下一步，他进行了自己以后的日程安排，夜里修炼《金刚秘法》，上午修炼《六祖禅》，中午在脚印峰采太阳气，月圆的子夜在脚印峰采太阴气，下午出外行走，当然是在这方圆百里的群山。所谓“行千里路，读万卷书”，这方圆百里的大山深林，肯定有许多奥秘，有利于修行。

现在，他把思绪从深思中拔出。这一晚，他想了太多。他知道自己有想得多、做得少的习气，该从现在开始清楚了，正所谓翻种子、除习气。知行知行，知了就要行，二者一体，不可分割，尤其贵在行，只有行万事才能立，无知而行是盲行，犹如盲人骑瞎马，夜半临深池；知而不行，即是成病，成为痴，愚痴。

他洒然一笑，起身走进内室，点燃松脂，虽然他已能夜视，权作炉香，然后在蒲团上打金刚坐，手结大三昧印，运转《金刚秘法》。启请之后，进入虔诚状态，心念诚笃洁净，专一不杂，有体内体外合一、外觉内觉合一之感。此时，意念引动，顶门处冉冉升起一如佛光般的月轮，凝实五色光环。以往形成的月轮虚幻不实，而此时形成的月轮犹如实体，熠熠生辉，使他不禁欣喜，随之观想，念诵净法界真言二十一遍，心底愈发澄明，一动想到，是邓隐峰拍他头时，施展了法力所致，给了他大利益。然后，松开大三昧印，以左手结金刚拳印，念诵护身真言二十一遍，再念诵六字大明真言二十一遍。随后，他开始在观想中，默想《周易》，念头一动，从乾卦开始，文字与卦象浮现，结合六爻自动推演，在月轮五色之光照耀下，徐徐闪动，匀速轮转，直至未济卦，未济卦结束，乾卦又自动浮现。他进入不思不想状态，任由六十四卦周而复始，自由运转。转至八八之数，卦象所泛清光散入体内，文字与卦象消失。他念头再动，《道德经》浮现，阴阳鱼转动，黑白二色光纠缠环绕，闪现经文，经文之光逐渐融入阴阳鱼所发之光，直至经文闪现结实，三光彻底融为一体散发混沌之光，阴阳鱼转动愈来愈快，逐渐辨不清阴二两色，成为混沌之体，混沌之光将其包容。继而混沌之光与月轮之光，交相辉映，愈发亮丽醒目。许久之后，混沌之光在体内散开，经文消散。这时，他引动《金刚经》，经文即以非金、非木、非石的金刚实体展现，徐缓漂浮，金光闪耀。在月轮五色光环的照耀下，体内从上到下出现三条三色之脉直顺而下，中间一条呈蓝色，左边一条呈白色，右边一条呈红色，三脉并行，随着经文不断流动，色彩渐渐鲜艳明亮。《金刚经》经文全篇浮现后，《心经》随之浮现，二部经文形成一个圆轮，不断地匀速转动，逐渐沿着三脉出现七个彩色之轮，会阴部有一红色之轮，脐部有一金黄之轮，胸部有一绿色之轮，喉部有一蓝色之轮，眉间部有一白色之轮，顶部有一紫色之轮，头顶上部有一毫光四射之轮，都是色彩亮丽，光芒四射。月轮之光越发强烈，照射着经文和三脉七轮，经文开始围绕着三脉旋转，并沿着三脉上下起伏，四者所发之光渐有融合趋势，使得体内光彩闪烁，晶莹剔透。心与经合，经与心融，他似乎忘及了经文，忘记了体内诸象，由其自由运转，竟然呈现了无念无住无相之奥义。

许久，他从此境徐徐转来，只留月轮观照内视，其余诸象消失，所发之光在体内消融。此时，他发现肉体、五脏六腑、骨骼经脉好像经历了一次淬炼，连血液都好像受到了净化，看不到杂质，有种无法形容的感觉。他进而看到全身穴位右旋的旋涡急速地旋转的，天地元气从旋涡处涌进体内，在沿着浑身经脉周转一周后，回到右旋的旋涡，随之旋转融入其中，这些旋涡比他刚发现的时候变大且坚实了。

忽然，野兽的叫声此起彼伏，恐惧的叫声、愤怒的叫声、焦躁的叫声、痛苦的叫声、欢快的叫声、疑虑的叫声、呼唤的叫声、满足的叫声，各种等等不一的叫声，与风涛怒号混杂在一起，好像所有野兽聚集在他的木屋周围，如此清晰与接近。他知道这个季节，是野兽饥饿与难过的季节。他视乎看到了，或远或近的深林中，有的野兽在惶恐地逃跑，有的野兽在凶猛地捕食，有的野兽劫后余生在颤抖地舔舐伤口，有的野兽在疯狂地进食，有的野兽在急切地呼唤失散的孩子或同伴，有的野兽在精心地喂食幼崽，有的野兽在沉醉地交欢，这就是野兽们的生活。一切好像突然发生一般，他意识到竟然忽略了这么多的邻居。是幻觉还是现实，他任由听到的和看到的，自由飘荡，心境波澜不兴。

在看到天地元气进入的速度，不断减缓，进而几乎停止之后，他将月轮及所发之光收进体内，念诵大轮一字真言二十一遍，松开手印，收功起身。

（未完待续）

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