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第二章 那几年间（第1页）

日升日落，月圆月缺，年复一年。不觉间，阿广已经从襁褓小儿长成了四处捣蛋的七岁少年，当然免不了洞穿了东邻的篱笆，踩落了西里的墙瓦，扒烂了家中的窗棂，压弯了院中的桂花，不然如何能坐实这鼻吊飞的宝号？

许是宿慧，阿广蒙昧早开，智齿初芽，托了两个堂兄的福，遭了私塾陈老先生的殃，从三岁起学了千字文，能诵诗词，特别他那本打小不离了手边的五行雷法的鬼画符书（堂兄语），已是滚瓜烂熟，倒背如流。说来也怪，五行雷法中的内容，不管是堂哥还是伯父父亲他们，都弄不明白，只能是让阿广从五岁开始每日背默，再然后是用笔默记，好家伙，一年用掉了十几刀的毛边纸（一刀二十五张，是大全开大小的），硬是让他把这本符书给生生默背了下来。

到了六岁上，阿广已是到了每天十万个为什么的年纪，见无人应答，他就拿出书去问私塾的陈老先生，还好陈老先生有些经易之学垫在肚子里，阿广这次倒也没吃着竹笋炒肉，老先生翻烂了手中的周易，道藏等书，给阿广解释了个囫囵吞枣，搞了个半懂不白，阿广就知行合一了。

谁说这书没用？跟街上的“官兵”们打仗时，别人是弓步骑射，咱阿广就是急急如律令，我定，我禁，我疾，我阳五雷轰过去，完全没有直接效果，纯凭想象力，当然免不了再换来一顿胖揍，可咱嘴炮赢了不是，骑兵冲锋怎么也抵不上咱神霄天雷的地图炮威力大，群灭啊。更何况，每次打仗从单挑发展到群殴时（从他一个单挑别人一群到别人一群殴他一个），他总能用五行禹步东躲西闪，虽说最后难免在劫难逃，又开染料铺子（母亲大人语录），可耐不住熟能生巧，不知不觉中，阿广单挑的数目越来越多，撑下来的时间也越来越长，引得那几个太爷爷异姓兄弟的孙卒们侧目，于时日渐消，阿广也在街上小屁孩群里从匪兵混成了匪头，拉起了旗杆子，颇有几个手下。

用处当然不止于此，好不容易练上手了一个五行禹步，阿广凭这个倒是长得身轻体健，没病没灾。而几年间，阿广的父母倒是给阿广添了一个兄弟两个妹妹，而堂兄们也因为比阿广大了七八岁的缘故，到了学龄，先后离开蒙水，起初是先到了一百多里外的县城，后来不二年又转到两百多里以外的梧州上新式学堂去了。

说起新式学堂，就不得不说一说这几年镇上的变化，十几年间，到处兵荒马乱，你方唱罢我登台，革命四起，烽烟连连，社会在这样的变革大潮荡涤之下，日新月异，移风易俗，终于，这波浪潮还是涌到了蒙水这个与世相绝的小镇上来。

先说前头几年闹的剪辫子，就没少折腾，一般人家不识诗书不通义理还好办，像私塾的陈老先生，那可是前清的秀才，这一剪刀下去，剪的可不是头发，而是断了思想，没了体面，这对于文人来说那就是命根子。后来听大堂哥描述过陈老夫子当时是如何食古不化，只见他呼天呛地，嚎啕大哭，直呼：“身体发肤，受之父母，岂可轻贱，前清闹长毛时，他们斗大的字都不识几个，如此不识规矩那帮人也不强逼人放头发，更何况剪发，连留发不留头，留头不留发的前朝，也要留下辫子，不敢全剪了去，现时今大谈民主自由了，却强令剪发，这是哪门子自由民主。”

大堂哥告诉阿广这番话时，阿广的爷爷也听了去，他老人家当时一撇嘴，冷啍一声，说道：“圣军不识字？呸，我还是陈天王开的蒙，教的千字文，三国演义还是他老人家打小给我说的。”

阿广那时才四岁多，太小了不晓事，大堂哥倒是问了爷爷，圣军是什么，陈天王又是谁，没想被醒过来的爷爷给支吾了过去，倒是因为这件事，让阿广对陈老先生大生好感，原来陈老先生也不喜欢剪头发啊，甚至认为陈老先生就该跟自己是一伙的，也许陈老先生头上也生癞痢，这种发自内心的认同感，让阿广后来看陈老先生时，那眼光是满滿地有爱，哪怕功课不好，被打手心也不改其志，也许这也是陈老先生愿意不辞劳苦帮阿破解‘秘笈’的原因吧，王八看绿豆，对眼。

说到了阿广的爷爷，那可是个很有意思的老头。老头姓胡名均，一双浓眉大眼，两颊银白须髯，前额高企，方脸大鼻，双目如电，精神头很足，说话浓腔大韵，头顶用民国那会的说法是顶着一百支光（秃瓢，像100瓦灯泡），再加上打小到老走南闯北，见识非凡，用今天的话来说，一看就是个有故事的人。

自打爷爷满了十六岁，太爷爷就把他发派了出去，一年到头，也就过年那个月才回转，连阿广的奶奶，也是爷爷从外面带回来的，奶奶姓李，名字阿广从来没有听说过，族谱上也仅仅是有一个胡李氏，不可考，而且奶奶去得早，阿广没出生，奶奶就病没了。而太爷爷去后，没几年大伯成年接管家里的生意，爷爷就干脆常年在外，偶尔两年三年才回乡一趟，不过每次回来，都带着几个后生，爷爷说是家里的远房亲戚，因家里过兵，没处躲，所以来蒙水安身，直到年纪渐长，跑不动了，而跟着爷爷从外面回来的亲戚也越来越少，后来清末民初，社会太过动荡不安，才息了往外的念头。

而因为这些表叔表婶表兄表弟，胡家的字号越做越大，除了炮竹工坊、外祖家的纸坊，后来又在山上开辟出了山地种植茶叶，又多了个制作茶叶的茶坊，茶坊的生意蛮好，特别是贩运到梧州，还有洋人大宗收购。

因为各种营生发展了起来，小镇上不断有年轻的后生进来，也有人外出，有出去读书的，有出去贩卖的，也有出去干活谋生的，每回有人从外面回来，小镇上有闲不忙的人群，不论老朽垂髫，都喜欢在晚饭后聚在镇上的晒谷坪上，听后生们讲述外面的世界，再品评一番，感慨一些如皇上为啥不用金扁担金锄头下地之类的话题，这个时间，战场变成了报告会场，阿广他们小屁孩一般也凑个趣，在人群里钻来钻去，时不时还高声反驳，诸如骗人！车没有牛马拉怎么可能自已走！有时也自作聪明：电灯肯定是从山顶上拉线下来的，只有山顶上有雷劈木可以接上电。

当然，一般这时被抬扛的对象主要是大堂兄，大堂兄此时进了梧州的广西第一师范学堂，用陈老先生的话说，大堂兄以后也是跟他一样做先生的人。

大堂兄每个月会回来一趟，所以这样的乡间报告会，大堂兄是主力讲师，这也合乎大堂兄师范学生的身份，好为人师者，多吐槽也，吐槽的对象，从生活琐碎到乡间习俗，由先进科技到社会摩登，社会经济政治军事凡此种种不一而足。

对于这年月的绝大部分乡间寡民们来说，一百里外就基本上属于另外一个世界了，大家听着就当个乐，一如我们现在讨论火星或者外星人什么的，不过还好，有大堂兄可以做个示范，比如长袍跟学生装的变迁，布鞋与皮鞋的进化，钢笔对于毛笔的超越，唱曲好听还是西洋歌好听，洋火比火镰子便捷等等，这点很得镇上老叔公们支持，只是大堂哥会因为演示的缘故，一晚上没了一盒洋火而肉痛不已，却不得不成为保留项目，因为每当大堂哥说到妙处，总会有一位老叔公接上句：“阿侄哥啊，你说得好，勾得我烟瘾上来了，来，接个火头！”

而这时洋火一擦，卟的一声，烟火闪耀，这成了大堂哥定住场的法宝，比说书的惊堂本管用，许多乡邻都认为，这是老胡家新的看家手艺，谁让老胡家世代玩硝药呢，你看他们家的烟花炮竹，翻着样好看，大堂哥对这样的看法也是与有荣焉，笑不言声，表示很高兴能对老胡家的传统发扬光大。

对成年人来说，这样的夜谈会起个长见识开眼界的作用，而对阿广来说，这是娱乐大片，还是高票房的科幻片，不过阿广本着深刻领悟自已那本本命秘笈的精神，都是带着批判继承的眼光来看待大堂哥在外面世界的见闻的，总的来说，还是他们玩兵捉贼的那套，就是你有先进科技，俺有神功护体：遁甲符对上劲装，炎火咒比拼洋火，传音符压过电报，飞针瞬杀火枪，汽车是厉害可我也可以神行万里，江上的火轮还能快得过我的水遁？形成世界观的同时，也算是把五行雷法的应用体系构筑了起来。

而关于政事，每每大堂哥想发表看法，爷爷总是会先给出非常精悍的评论，诸如南方革命党叫做又一帮书生放嘴炮光说不练，袁世凯当上了大总统，赶上那些年袁大头挤兑鹰洋，用爷爷的话说，就是打倒皇帝当皇帝，只有当皇帝的人才在通宝银元上戳大号，大堂哥是废了老劲跟爷爷辩明了总统不是皇帝，可惜不几年袁大头称了帝，爷爷就一口咬死：“我就说他是想当皇帝来着，你们看看，这应了吧！”

然后幽幽地缀述一句：“莫谈国是，言多必失”，再补上句像半桶水晃荡、吃多了红薯放屁、嘴巴不长毛漏风、做衣服省布露腚之类的评价。久而久之，大堂哥也不在家里露怯了。

况且当着爷爷的面，一般不能谈前朝的老佛爷太后、曾国藩、李鸿章、八国联军的，这些词会让爷爷像被踩了猫尾巴，立马面红耳赤，咬牙切齿，恨不得生啖其肉般。如果这时说点不合时宜的话，会被爷爷骂扔了老祖宗，这些事情，后来都发展成了家里的禁忌。

阿广却没禁忌，七岁这年，他跟一个石姓表叔学到了一招新玩法，表叔说这叫做石家神打。

第一次上香火堂的时候，备上新米一碗，还要准备一只公鸡，然后燃香烛插在米盘上，这时要打卦请神，卦是被雷劈过的焦黑桃木，削成一对牙状，外圆内扁，两只合在一起正好是圆锥形，念好请神咒，把卦扔在地上，如果是两圆面，那就是阴卦，如果是两扁面，就是阳卦，一圆一扁阴阳调和始为善。三次内打成善卦谓之请神到，一路从堂外化纸撤米，纸钱一路续进来，不能断，到得堂内，采鸡冠上的血，滴在表叔画好的请神符咒上，然后再由表叔在印堂上开一刀，把血也滴在请神咒上，这叫做血传心授。

做好这些，把请神符咒烧化（好像阿广没有看到表叔点燃符咒它就烧了起来，怎么回事？阿广不懂），放入水碗内让阿广喝掉，这就完成了这门技艺的传授。然后，表叔让阿广站立堂中，闭目凝神，不思不语，静静感受，可阿广感受来感受去，感受得都快要睡着了。

忽然，一阵细微的冷风拂了过来，阿广头一晕，就什么都不知道了。《收煞人》<br>

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