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第385章 神行至洲（第1页）

天下有九洲，按照九宫八卦排列，分为中土神洲、胜武圣洲、南潮贤洲、凤炎妖洲、西极释洲、昆仑仙洲、大荒北洲、神行至洲。

同理八卦方位之中南离北坎，东震西兑，东南为巽、东北为艮，西南为坤，西北为乾。分别对应离火、坎水、震雷、兑泽、巽风、艮山、坤地、乾天。

茫茫大海之上，一艘巨大海船正航行在其中。

此行目便是传说之中的神兽遍地，人间神国的神行至洲。

之中的一把神，土与信之剑，黄锋。

神行至洲方位东北，为艮，山，相传是众多神灵的居住之地。

当然了，都是后天神灵，先天神灵也不会居住在此地。

基本上先天神灵都是法力滔天之辈，人家有自己的神国领域，不需要在天地之中居住。

不过也不能就此小看这些神灵。

作为天地诞生的宠儿，神灵可谓是天生不凡，能执掌天地万物运行，远非凡人能比。就算是修士，遇到神灵，也得落于下风，尤其是在其神域范围之内，所受压制极强。

神灵诞生方式多样，多为风雨雷电山河湖泽之神，也有生老病死福祸灾喜之神，更有概念与规则之神。

比如金乌，在概念上来说是太阳，而其确实也是至阳规则化生，也是神之一员。

就包括张玄现在实际上也是概念与规则之神，神本先天之圣为规则，仙本后天之真为概念，两者结合便是真神。

当然了神仙，神仙，神与仙本就难分，仙可以是神，神也可以是仙，殊途同归。

因为诞生不同，所以神灵的能力也就五花八门，有强有弱，十分难以判定具体的修为和战力，毕竟神灵的实力波动太大。

而且有道是有人的地方就有江湖，在至洲之中，实际上关系更加复杂。

神灵们分为天神、水神、地神、兽神四种。

天神顾明思意，就是在天上诞生的神明，什么风雨云雷，日月星辰都可以算是，不过更多的是风雨雷云四类，因为星宿神一般不参与这些事情。

水神那就更好解释，与水有关的神，河神、湖神、江神都可以算。

地神，以山神和土地为主，包含在地上生活的神灵也算。

兽神，与神兽不同，乃是指兽形神，也就是诞生之时呈现兽化更多，比如烛龙，就是这其中的老大，烛龙是神非龙，还是钟山之神。不过也归于龙属，是赤龙祖，南海龙族的直系老祖。

这就要说到神兽了。

兽神可以是神兽，但神兽不一定是神，兽神独一无二，而神兽可以千千万万，比如龙族、凤族、麒麟族等。

天地水兽四神之间的争斗由来已久。

早在三皇五帝时期，四种神系就打得不可开交，反正就是一个看不上一个。

而且神灵因为特性又延伸出了另外一种修行方式，名为巫。

巫的本质是借助神灵与天地的力量修行的一种方式，又号称神之仆人。

所以至洲之上，情形可能不是特别祥和。

但是这又与张玄关系不大，神灵之间打死打活的是他们自己的事，自己一般不会插手，前提是不要被自己碰上和做出损坏天地的事，其他的都好说。

自汤谷扶桑出来已经数月有余，在海上也平静了很长一段时间。

当然了与猎物还没有闻到鱼饵的腥味有关。毕竟在海上，哪怕是有龙族来散播小道消息也没有那么快。

一开始见到金蝉的时候，还别说，张玄真有点想将其‘请’来当诱饵的想法，毕竟几万年的寿命足够一些上劫的老怪物疯狂了。

但想了一下不值得，虽然这诱惑很大，但是对于自己不利。

很简单的一个道理，如果今日金蝉出现在了自己的船上，那么明天就有一段因果等着自己，不仅仅是一个长生果实那么简单，还包括了佛修的因果。

张玄可不想狐狸捉不住，还惹得一身骚。见缝插针，舌绽莲花之术可是人家的特长。

不值得。

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