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第561章 态度得有但不能只有态度（第2页）
简而言之，便是用武勋得到地位，并用文才守护已经得到的地位。
这和治国之道的‘马上得天下，下马治天下’，也算是有异曲同工之妙。
文臣武将这般不分你我，功侯贵戚，则是另外一种情况。
——功侯，与文臣武将二者，同样没有太过清晰地区别界限。
正如上文所言——功侯，本身就是以武将佼佼者的身份，凭武勋成为功侯；
而成为功侯之后，又因为那句‘以武一切，用文持之’至理名言，需要通过政治才能来巩固、守护功侯地位。
所以，也可以说：文臣、武将不分你我，最高追求都是成为功侯；
而功侯起于文臣、武将，在成为功侯之后，更是需要二者兼修——继续不断建功立业、出将入相，才能维持功侯的地位。
本质上，三者并非渭泾分明的三方，而是通过两种不同的路线，最终达成同一个目标。
与这三者相比，贵戚——准确的说是外戚，那就是孑然一身的特例了。
不同于文臣需要治国才能、武将需要军事才华；
外戚，原则上不需要掌握任何能力。
仅仅只需要一个成为皇后的亲戚，外戚就可以成为‘外戚’。
而在成为外戚之后，被天子用于何处，才会涉及到此人的才能。
如太祖高皇帝年间的吕氏外戚，便有吕泽、吕释之兄弟二人，凭借军事才能支撑起吕氏外戚。
太宗孝文皇帝年间的薄氏，也同样是凭借薄昭的军事才能，方得以显赫朝堂。
到了太宗皇帝晚年，以及先孝惠皇帝年间，窦氏一族的路线，则出现了有汉以来的第一次‘不同探索’。
——先是章武侯窦广国，凭借崇高德行和治国才能，险些成为汉家第一位外戚丞相！
窦广国功败垂成，与丞相之位失之交臂后，窦氏也依旧没有拨乱反正，重回外戚默认的‘武将路线’，而是继续坚持，并最终如愿结出了果实：窦婴。
一个大儒窦婴，原本走的是‘外戚文臣’路线，最终却又因为吴楚七国之乱的爆发，而让窦婴意外达成了文武双全路线。
于是，到了当今刘荣一朝，外戚出身，且文武双全的窦婴，也就水到渠成的拜相了。
从以上这些就不难看出：文臣武将，功侯贵戚四者之间，虽然有着极高程度的牵连，嫌少有人只具备单纯一种身份，多半是二者，甚至三者兼具，但这四方之间，也是有着相当明确的鄙视链的。
——功侯地位最高，将文臣、武将，都看做是还没有获得成功、还没有资格和自己平等对话的末学后进；
武将地位其次，以成为功侯为最高目标，却也不忘未雨绸缪，朝着文武双全的方向靠拢。
再次为文臣，自视甚高，却也知道如今汉室的情况，非武勋不得寸近，故而也会有意识的朝军事方向发展，以补全自身短板。
而外戚，则处于这个鄙视链的最低端，为余下三个群体一致鄙视！
凡有志向的外戚，多从武，少从文，偶有窦婴这种天命之子，可以走通文武双全的路线；
最终目标，却是尽可能‘摆脱’自己的外戚身份——尽可能成为旁人严重的文治侯、武功侯，而非令人不屑的外戚恩封侯。
第561章态度得有，但不能只有态度
在此背景下，这四类群体之间的交往模式，也就是一目了然得了。
——功侯贵族，但凡不是彻头彻尾的纨绔子弟，便都会维持基本的文才、武略，并对‘末学后进’的文臣武将，保持最基本的友好和善意。
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