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第20章 石中敢当(第2页)

虽然小妖怪们每每兴风而来,只能吸取少量的少女精气人华去。

但耐不住时长久久,这个少女自就变得面黄肌瘦,毫无生气奄奄一息。若是再这样下去,必死无疑。

石敢当堪明这家事后,便与老夫妻到村子里找村长,帮忙寻来十二名童男童女。因为孩童尚未受到世间不良气息浸染,没有累积在身的邪气,是最为纯翠的先天无垢之体。是妖魔鬼怪敬而远之的世间存在。

他让男孩手持皮鼓,女孩手拿铜锣。又准备了一把椅子、一口大铁锅、一盆子的香油,以及一根很粗很粗的棉花捻灯芯。诸事毕,就等黑风小妖们过来了!

这天晚上,月升桂枝头,石敢当便用香油浸润着灯芯,点着了来。突然又用大铁锅将灯盆给扣了起来。

而后,他就坐在一旁的椅子上,一边用脚挑着锅沿。这样灯不会灭,远处也看不到灯光。一边就观察那妖风吹来之处。

待到黑色妖风再次袭来,其中的小妖怪,自也没有看出什么异样。他们仍然按照平时一般,准备吸取少女的精气人华。

这时,石敢当一下子跳了起来,一脚踢掉铁锅,完全露出了铁锅下的那盏灯。此时,油灯光乍现,满屋子瞬间充斥着光芒。

十二个童男童女,一齐敲响铜锣打响皮鼓,小妖怪们乍见灯光,又被铜锣皮鼓声惊吓。惶恐不安间,便是慌忙向南逃窜而去,少女的病也随之就好了。

小妖们乘作黑风来到闽江地界,在这方地界继续吸食少女精气神华,播洒出不少阴冷邪气。

就是一些身康体健的农户家,也被黑色妖风播洒的阴冷邪气所祸及,一时疾病缠身,患上了难以医治的重病。

闽人受难,病魔缠身难治,便这打听,那打听,到处寻医问药。想要治好这无来由的疾病。

他们打听来打听去,就听说鲁地泰山地界,有个叫石敢当的人,他能驱除这病魔妖怪。于是他们派人不远千里,把石敢当给请到了闽江地界。

石敢当一到,自然就探明白了这些黑风小妖的所作所为。

于是又施法将个小妖邪风给吓跑了!眼见着这些小妖邪风四处乱跑。这乡逃那村窜的,到处流窜作案,石敢当一时倒还无法对付了!

石敢当虽有分身之法,去跟着这些妖怪到处跑,防止他们作妖。但是要清除他们,避免村民乡间受害,他一时还真是无法可行。

思来想去,他便用泰山上的石头,输入自身正义担当之气,又刻上“泰山石敢当”的字样。

只要谁家闹起妖风,就把泰山石放到谁家门外去,小妖怪们虽然猖狂,却就此不敢进入有泰山石镇守的人家。

时光荏苒久而久之,便有了石敢当能除恶辟邪一说。

其实自古以来,蓝星华夏大地之上,人们对石头,都是有着特殊情感的!

不论是远古人类的埋石陪葬,亦或是羌族的白石崇拜。还是西藏神秘的龙女石神,或是米芾拜怪石为兄、孙悟空的由石而生历劫得道果的传说、亦或贾府宝玉的凡间历练等等诸事体。无不昭示着,石头的非凡意义与大作用。

而在乡土民间社会里,有现实主义思想支配的民间信仰。可以看出,镇邪物的相互组合关系,都大多与石头有关。

相同或相似意义的镇邪物的相加,可使它们所分别代表的神性或法力得到增强增加。

石头这一世间万物之一,因其坚硬而不腐的品质禀性,为众生灵所崇拜,人们直接用石头,又或用石头雕刻成崇拜之仙神祖的佛塑身,借以期冀获得庇佑免受灾祸来。

这就是一种原始的“灵石崇拜”衍生,其背后意义,反应的是古时代,人们那最原始的精神需求。

当然也有故事相传说,那年姜太公封神,封来封去,到最后不知道是什么原因,是他公而忘私呢!还是他年事已高,忙糊涂了!竟然忘记把自己的名姓加入封神榜,最后只好自封为"泰山石敢当″。

现如今,行走在中原地区的乡镇山村田舍,或是古老的街道巷子里。

人们时不时都会看到,地上某个显眼之处,又或是一面墙壁之上,端端正正的摆着一块石头,而石头上总刻着“石敢当”三个字。

而这样立于宅门之外,或星街道、巷口、路上要冲之处的小石碑,总镶刻着“石敢当”三字。

他常被称为“石敢当”,也有“泰山石敢当”“石将军”“石大夫”等变体称谓。

石中借泰山石敢当之意,生就成为一个石敢当,自然是要借时空段里的英武雄烈之身,或是一代枭雄巾帼之伟力,造就自己欲平复过往苦难,斗战天道非公无平之世间不平不公道之事体。

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