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第二卷 215 正气歌（第1页）

天地自然是没有意志的，一切不过是人为的，这方天地的意志就是李冈的意志。

自己的生死仿佛就在李冈的一念之间。

只是，赵镝又怎么可能就这样轻易服输。

天地的排斥虽然令他体内的真元流逝迅速，但他借助神鼎的加持灵念却能够洞察充斥在这片天地中李冈的浩然之气。

想要破解李冈针对自己的压制并不是难事，赵镝之所以一直没有动静，也只是在观察着儒门的浩然之气究竟有何玄妙。

经过这番观察之后，赵镝也算是看穿了浩然之气的本质，这也只是一种类似于武者元神释放的精神力。

只是这种精神力更加坚韧，而且有着自己的完整世界观作为支撑，也让它更加恢弘伟岸。

儒门有为天地立心的这个理念，信仰这种东西说一千遍之后也许就成了真理，就不再是无根的浮萍，以至于能够凭借自己的精神力衍化出来一种类似于天地意志的力量，借助这种力量来操控无为的现实世界，这就是所谓的浩然之气。

看穿了浩然之气的本质，赵镝心念一动，他突然想到一个人的精神世界的极限在何处，例如伟人的精神可以强大到影响一代又一代人，这样的人精神世界是不是完美到无懈可击，所以他的文章才能够被一代代人传唱。

要论浩然正气，似乎自己原来世界中那首流芳千古的诗篇对它的诠释已经到达了极致，算得上是前无古人后无来者了。赵镝突然就生出如果自己将这首千古名篇吟诵出来，在这个世界中会给儒门造成什么样的冲击？

何为浩然之气，何谓浩然正气，似乎也只有这篇千古雄文才能给出准确的定义。

如果连浩然正气的定义都是从自己嘴里给出的，那那些儒门门徒们以后见到自己，脸上会是怎样一副精彩的表情？

想到就干，而且这位流芳千古的名人似乎和自己之前遭受的境遇还略有几分类似，所以赵镝直接在原篇上略作修改，便直接吟诵了出来：

余囚天庭，坐一土室。

室广八尺，深可四寻。

单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。

当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；

涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；

乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；

檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；

仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；

骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；

或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。

叠是数气，当之者鲜不为厉。

而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。

然亦安知所养何哉？

孟子曰：「吾善养吾浩然之气。

」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！

况浩然者，乃天地之正气也，至近年有所悟，作正气歌一首。

天地有正气，杂然赋流形。

下则为河岳，上则为日星。

于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。

时穷节乃见，一一垂丹青。

在齐太史简，在晋董狐笔。

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