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第一百零三章 利剑出鞘（第1页）

若你决定灿烂，山无遮海无拦。

拥有一支属于自己的铁血骑兵，是大宋第一悍将李继隆做梦都在想的事情。太宗没有辜负他的期望，终于为他配备了一支武装到牙齿的骑兵部队。

强将带精兵，何惧于天下。太宗封李继隆为保顺军节度使、侍卫马军都指挥使、定州都部署、静塞军统帅，和静塞军指挥使田敏，一同屯兵定州，固土守疆。

在弱肉强食的丛林世界，解释权永远归强者所有。

端拱元年（988、辽统和六年），辽圣宗耶律隆绪整个冬天都是在南京（幽州）行宫度过的。

君子馆之战，宋军精锐丧失，一败涂地，辽军所向披靡，肆无忌惮地劫掠了大个州。辽国此时再看大宋，觉得这就是个绣花枕头，外表光鲜，内里啥都不是。

承天太后萧燕燕决定携君子馆余威，再次南下，一举灭亡大宋。耶律隆绪亲临前线，调兵遣将，整顿战备，一刻也没闲着。各地兵马源源不断地开到南京周边驻扎，人多了，麻烦也就多了。

古来富贵人钦敬，权利从它诞生的那一刻起，每个毛孔都渗透着贪婪和恐怖的血液。

二月二十日，奚王筹宁挝杀了无罪之人李浩，引起不小的轰动。

筹宁，本名奚和朔奴，筹宁是他的字，是奚族首领可汗的子孙。杀人的方式有点滑稽野蛮，是“挝杀”。挝，就是用手抓、挠，如同女人打架，又抓又挠外带薅头发。

这起案件属于故意杀人，杀人偿命，欠债还钱，天经地义，奚王筹宁要负法律责任。这时候就要看有关部门如何出面处理这件命案了。

这个世上，最牛掰的就是这有关部门，他们竟然搬出《八议制》，来给奚王筹宁开脱罪名。

“八议”入律，始于三国的曹魏，“八议”包括：一议亲，二议故，三议贤，四议能功，六议贵，七议勤，八议宾。亲，指皇亲国戚；故，指皇帝的好友，比如同窗，发小；贤，指品德高尚之人；能，指奇才异能之人；功，指有大功之人；贵，指身份显贵之人；勤，指勤于国事，没有功劳也有苦劳之人；宾，指前朝皇族后裔或享受国宾待遇的羁留之人。

《八议制》是对八类权贵人物犯罪之后的特赦制度，所谓“大罪必议，小罪必赦”的特殊优待，说白了就是“刑不上大夫”，没权没势的人死了也是白死。

筹宁是奚可汉的后裔，袭封为奚王，“贵着呢”；岐沟关之战中，筹宁与耶律休哥破宋兵于燕南，似乎“议功”也能沾边。

有关部门的司法官员，援引中原律法的《八议制》第六款“议贵”减刑一项，请求辽圣宗法外开恩，赦免其罪，想以“判缓刑监外执行，外加民事赔偿”结案，让筹宁出钱赡养李浩家属。

最终奏请辽圣宗裁决，耶律隆绪同意照此执行，筹宁杀人案，最终不了了之。

《八议制》的实施也成了北方少数民族，一个几乎都是文盲的群体，进行“汉化改革”的典型代表。

大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃滋泥，在官场，官大一级压死人，已成常态。

奚王筹宁的事刚平息下去，深得承天太后萧燕燕宠幸的顾命大臣、楚国公韩德让又躺着中招了。

萧太后称制临朝后，韩德让成为大辽国权力最大的实权人物。两人关系非同一般，亲如情侣，萧太后经常到韩德让的住处开派对，《辽史》载，“丁酉，皇太后幸韩德让帐，厚加赏赉，命从臣分朋双陆以尽欢。”

辽圣宗耶律隆绪每天都带着两个弟弟隆庆、隆祐，步行去问候韩德让起居、饮食。每次韩德让和萧太后离京返回，耶律隆绪都会亲自去迎接，拜见问安。_o_m

有了太后的宠幸，韩德让自然异常嚣张。《辽史》载，“统和初，皇太后称制，召赴京师。（耶律虎古）与韩德让以事相忤，德让怒，取护卫所执戎仗击。

其脑，卒。@”涿州刺史，皇族耶律虎古在大庭广众下说话时，不小心得罪韩德让，韩德让大怒，竟然抢过卫士手中的金瓜，把耶律虎古活活打死。死也就死啦，萧太后丝毫没有加罪于韩德让。

四月十一日，韩德让陪萧绰看马球比赛，契丹贵族胡里室，马匹失控，不小心将韩德让撞下马。心肝宝贝被撞了，萧太后怎能善罢甘休，当即将胡里室拉出去斩首。《辽史》载，“六年，太后观击鞠，胡里室突隆运坠马，命立斩之。”隆运是韩德让的名字，辽圣宗按自己的字辈为韩德让赐名“隆运”，使他获得了“皇兄”的身份。

耶律虎古也罢，胡里室也罢，都不是凡人，身份足够的显赫，但是在大辽国，遇到能呼风唤雨的大鲍斯，他们一样形同蝼蚁。

◆准备南征

端拱元年（988、辽统和六年）六月，辽圣宗晓谕诸道兵马，准备南征用的攻城器具。同时也为南征准备军礼。

每次出征，辽军都会雷打不动地举行一番庄严而神秘的祭祀仪式。一是祈求神灵和祖先赐予好运或力量，二是以此来振奋军队士气。

八月二日，圣宗用青牛白马祭祀天地。

在大辽，皇帝御驾亲征前，都要带领宗室人员前往太庙，祭祀“三神祖”，并宰杀青牛和白马祭祀天地、日神。

青牛和白马，是契丹族古老的图腾。《舆地考》载：“相传昔有神人乘白马，自盂山浮土河而东，有天女驾青牛车，由平地松林泛黄河（土河）而下，至木叶山，二水合流，相为配偶，生八子。”神人和天女婚后生下的八个儿子，后来繁衍成八大部落，就是后来的契丹八部，这就是古契丹人的祖先。

青牛和白马，既是仙人的坐骑，也是契丹人的主要交通工具，天地和日神掌管大地和天气。契丹人相信，把青牛和白马向天地和日神献祭，可以保证天气良好、进军道路通畅，达到天时地利人和的效果。

射鬼箭也是契丹重要的出征仪式。《辽史》载：“凡帝亲征，服介胄，祭诸先帝，出则取死囚一人，置所向之方，乱矢射之，名射鬼箭，以祓不祥。及班师，则射所俘。后因为刑法之用。”为厌禳避邪，辽人会精心挑选一批死囚，扮演敌人的角色，将他们绑在行军方向的柱子上，乱箭射杀，象征已拔除进军方向的凶兆，预示战争必将取得胜利。班师的时候也要射鬼箭，辽军会在启程的时候射杀俘虏。

班师回朝之后，将领要向辽国皇帝作总结报告，并举行献捷礼，把俘虏的美女俊男献给皇上，称为献捷礼。

将领献出俘虏后，皇上会纡尊降贵，执手慰劳，握住有功将领的手嘘寒问暖，之后少不了来一通封官许愿、赏赐金银布帛，称为执手礼。

最后，皇上还要开一场盛大的篝火派对，用聒噪而刺耳的锣鼓，把胜利的喜讯传达给天地，和另一个世界的先祖。

四日，耶律休哥与排亚、袅里曷，带少量人马前往宋境，想抓捕几个俘虏，快到易州时，与宋军遭遇，一场激战过后，斩杀宋军指挥使而回。九日，因为即将南征，圣宗派使者前去祭祀木叶山。

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