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第656章(第1页)

第656章

第二种,是世界上有神,他可怕的天性就是神为他设置的考题,人生就是背负着罪恶寻找神意的真相。

一生一无所有的神父渴望有神论的成立,天生有道德缺陷的人,可能比普通人更执着地希望有一套理论能合理化自己的悲惨命运。

于是为了贯彻自己的“生存意义”的追求,解答所谓“神意”的真相,神父经过苦思冥想,他找到了解答方式......

在神父看来,人之所以比天使高贵,是因为天使生下来就是善的,追求善没有迷惘。人生下来带着罪恶的天性,却会在善恶中做选择,人刚出生的时候无所谓善恶,他需要在生活中体验、积累、生成对善恶的想法,然后逐渐形成对善恶的判断,所以人的善恶判断之所以珍贵,那是因为善恶本身就是人对于生活意义上的理解,而不像天使是被先天灌输的。(神父的这个人性论忽略了很多东西,后面会提及)

然而神父自己是被困在破坏天性中的生灵,一直没有办法像“人”一样生活。所以,他想到一个脑回路极其诡异的方法,可以让杀戮的机器摆脱天性,获得一刻“真实生活”——那就是让他把一切杀光。既然机器的天性是在杀戮中感受愉悦,那么只要没有东西可以杀了,那机器就不受天性束缚。

那一刻,机器对空无一物都世界有什么感想?如果,那一刻机器感受到痛苦,就意味着他最终受到了惩罚。

神是赏善罚恶的,所以在这个世界,造物主把杀戮视为恶。而如果他还是感到愉悦,说明他是受到奖赏的,同样,神赏善罚恶,造物主把杀戮视为善。

从神父角度看,他嫉妒普通人的生活,也许他盼望感受到痛苦。如果感受到痛苦,说明他和普通人一样,能够因别人受伤感到痛苦。

如果他感受到愉悦,那大概他会觉得,世界也很,大众也好,自己和神也罢,都是一场荒唐笑话。

他本身渴望知道造物主是好心肠还是恶趣味,自己在神的秩序里是善还是恶。为达到这一切他要杀光所有,达到极致的虚无,才能不被天性影响。

对于神父来说毁灭世界谈不上罪恶,因为这个世界是神基于善意还是恶意创作出来的并没有定论。所以人世间善恶标准,在他问出神意本质之前,没有意义。

神父看似用一套非常复杂的理论,试图模糊罪恶的标准,消解正义的必要性,成为一套能为所有反人类行为做辩护的“万能无罪论”。

神父把善恶完全等同于个人激情选择,也就是自己是不是能在行为上获得愉悦。从这个角度看,神父是一个企图颠覆一切的“高端”的利己主义者,只不过他有意无意把自己粉饰的更加“高尚”、“合理”。

但这种无罪证明,彻底无视人的道德天性和在历史中形成各种道德共识,以及人所具有的社会本性,实际上走向了不承认罪恶的虚无主义。

善恶对立是一种复杂的对立,要在否定和肯定之间达成平衡,既要警惕极端的善恶对立,又要避免模糊善恶的做法。

极端化的善恶对立最终会酿成恶果,而善恶模糊不仅不能解决问题,反而会成为万能的无罪辩护论。

回到刚才讲的两个故事,希望根除世界上的罪恶,当然是一个非常高洁的愿望。但问题在于,村民希望让别人来承载自己的心愿。之所以要指望“别人”,是因为村民要实施的仪式,目的在于“搬走”人身上的罪恶,由于自己乃至全人类最终成为没有“恶”的“纯洁之人”,他们这种“纯洁之人”就不能充当这种“垃圾工”。

所以,他们就要借助一个不被视为“人类”的“垃圾工”干脏话,把一切肮脏的东西都扔到它身上,从而让“人类”变得干净,向外推卸道德责任,最后只要把这个“垃圾工”干掉,那些脏东西就相当于从世上被根除了。

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