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第195章 日本文明的天性（第5页）
于是，他们显得也很神子，神经病和大傻子。
陆时说道：“小泉八云的书中有几个章节，《关于祖先崇拜的几个思想》、《忠义的宗教》、《灵魂先在的观念》，写得还是蛮好的，有可取之处。”
夏目漱石已无可反驳。
他忽然想起了什么，好奇道：“陆，书中有个章节，《远东的将来》，也聊到了中国。你是怎么想的？”
陆时想了想，说：“小泉八云在书中已经给出了答案，‘伊那永不变动的数百兆人民，已若干次被屈于外族，结果只像一丛芦苇，掠着了几阵微风。’”
夏目漱石本身是个反战者，因此也万分认可的。
他忍不住苦笑，
“小泉八云说日本人就是东方的希腊人，若真的是这样，那中国岂不是东方的罗马？”
陆时一愣，不由得哈哈大笑，
自己这位室友确实不再是原先的一本正经了，玩笑开得贼溜。
他拍拍对方的肩，
“你欧洲历史学得不错。”
夏目漱石摆手，
“不如你，‘新史学的奠基人’。”
这兄弟越来越幽默了。
陆时再一次大笑。
夏目漱石没再聊中日话题，转而道：“所以，如果你真的要写，是准备借鉴……额……致敬小泉八云的《日本与日本人》，并且采取同样的写法吗？”
致敬这个词用的，好像小泉八云已经死了似的，
人家明明还能再活三年。
陆时摇头，
“不。我确实会引用他的观点，但不多。”
在他心目中，写日本的优秀书籍不少，但都没有独当一面。
《菊与刀》，
这本书已经在陆时心头略过多次，缺点明显，简单来说就是两个字：
片面。
里面过程性的错误太多。
可这本书的优势也同样明显，
其作者鲁思·本尼迪克特拥有极其深厚的历史论文写作功底，文字可读性极强，甚至高于《万历十五年》，
用这种写法，能保证易读性，进而提升销量和话题度。
《日本与日本人》，
这本书已经和夏目漱石聊过了，缺点就是行文晦涩。
至于优点，则是作者本身，
小泉八云作为欧洲人却融入日本，所以其作品不胜在博学、胜在平等，
他是真正把自己放到平等的位置上去了解一个国家，并将自己切实的体验贡献了出来。
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