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第259章 如何演好一个讨厌的人（第4页）

“所以说，生命在于静止。咱们多学学小懒，能活得久。”

夏目漱石大笑，

“我也觉得。”

陆时想了想，觉得还是带上吾辈，遂将它放入猫笼，

两人一猫一齐出发。

马车上，夏目漱石自然也聊起了《大国崛起》的话题。

他似是有些感慨，

“陆，我没想到你竟然会在《大国崛起》中提到RB。毕竟已经有了《RB文明的天性》，你在书里对RB进行了深刻的剖析，尤其是‘耻’文化，入木三分。”

陆时摊手，

“客观地记述而已。”

夏目漱石点点头，

坦白讲，他觉得陆时比自己这个日本人都了解RB，

尤其是那场轰轰烈烈的改革——

明治维新。

陆时对其的概括为：“自上而下。”

这个评价不可谓不高。

因为无论是法国大革命，还是英国的光荣革命，都是中下阶层为了获得与自己相匹配的政治权益而发起的，

但明治维新由精英阶层推动，在变革当中，国家政权起到了异乎寻常的作用。

夏目漱石沉吟，

“陆，你说日本人是一个‘识时务者为俊杰’的民族，像学生一样热衷于学习。”

陆时点头，

“没错。”

不提现代的那些奇葩操作，

至少在《广场协议》前，RB确实乐于学习。

夏目漱石又道：“但你又在《RB文明的天性》中说了，日本人具有优越性与危机意识，这也是‘耻’文化的根源。”

陆时的嘴角不由得勾起一个弧度，

“

‘其兴也勃焉，其亡也忽焉。’

”

这是《左传》中的句子，

原文是：“禹、汤罪己，其兴也悖焉，桀、纣罪人，其亡也忽焉。”

翻译如字面：

禹和汤怪罪自己，他们的兴盛很迅速，势不可挡；

桀和纣怪罪他人，他们的灭亡也很迅速，突如其来。

夏目漱石当然明白陆时的意思，

RB变革成功固然是好事，

可民族骨子里的优越性与危机意识矛盾地结合，恐怕会让人们集体迷失方向，打破维持目的与手段平衡的理性思维，从而走向歧途。

夏目漱石沉默片刻，

“但愿不会变成那副光景。”

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