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第二十四章 教习制上（第2页）

血梅山的外门弟子与内门弟子不同，他们并没有师父，也就是说，他们的修炼主要是靠自己，不过这并不等于说他们就没人指点，如果真是这样，也就不会有人愿意进入血梅山了。

所以，跟凌家一样，血梅山也会专门派出人来指点外门弟子，而这也是宗派任务之一。

就像落梅谷中的这座仙武堂，就是由一座座的类似擂台一样的木台组成，而在每一座木台之上，就有着一位教习。

所谓教习，就是专门负责指点外门弟子的人，不过他们并不是血梅山的长老，甚至都不是内门弟子，因为他们的身份跟刑三一样，都是外门弟子，不过教习这个身份在血梅山却非常特殊。

在血梅山，外门弟子是没有师承的，甚至血梅山也不允许外门弟子有师承的存在，因为这个问题曾经在凌霄州引发过滔天的风浪，但外门弟子又不能没有人指点，毕竟修炼不是闭门造车光看典籍就能学习好的，如果真是这样，整个凌霄州怕是早就没有宗派什么事了。

所以，最后血梅山便出现了这么一个教习制度。

这个问题几天前莫如兰还向刑三嘱咐过，因为血梅山虽然废除了外门师承，但却也在血梅山中造成了一个怪胎，那就是血梅山的外门教习。

血梅山的外门教习并不是血梅山任命的，甚至都跟血梅山没有太大的关系。

在不知多少年前，最少不光刑三不知道，莫如兰也不知道，在凌霄州曾经出现过一个仙武动乱。

在那次动乱中，一些被仙修压抑了不知多少年的仙武们终于决定反抗，于是凌霄州整个变成了一座战场，虽然最后仙武们还是被镇压了下去，但却也给凌霄州带来了一场大变革。

于是，从那以后，教习这种东西开始在凌霄州的各大宗派出现。

所谓教习就是专门教导他人修炼的人，虽然没了师父的名义，也没有了师徒的道义约束，但当教习这个制度真正的在凌霄州发展起来之后，却发现，这个制度事实上远比寻常的师徒制度更有利于仙武的发展。

就像眼前的仙武堂，每一座木台上都有一位教习的存在，而这个教习也不是由宗派或者什么人任命的，而是自发的上去的。

就像刑三，如果他觉得自己有能力或者资格教导别人，他也可以直接站上一座木台担任教习，只不过最终的选择权并不在于教习，而是在于选择教习的人。

就像刑三，他走进仙武堂之后，目光首先望去的就是那些人数最多的木台，因为按莫如兰的说法，能被人选择就表明被人认可，而那必然是一名合格的教习。

整个仙武堂光木台便有九十九座，其后听说还有石台，只不过石台并没有设在这里，因为这座仙武堂是专供凝液境以下的仙武者修炼的地方，也就是说，新入门的入门境跟后面的养气境弟子都是在这里修炼。

刑三慢慢的在仙武堂里走过，他这是在观察，虽然整个仙武堂有九十九座木台，但事实上真有人的不过十余座，因为教习制度虽然称得上自由开放，但最后反倒让人没法再浑水摸鱼。

而按凌霄州各大宗派的铁律，仙武者不能收徒，所以他们必须成为了教习才能够将自己的东西传下去，而那时，如果不具有资格或者能力，过不上几天就会空无一人，而这样一来，反倒是让仙武者有了选择名师的机会。

因为没有师徒名义的约束，所以，任何仙武者都可以光明正大的转换门庭，而且这不光是仙修以及各大宗派强制，就是仙武者自己后来也默许了这一点，因为他们也发现，这个制度反而最有利于仙武者发展。

于是，慢慢的，仙武者在凌霄州上的地位开始越来越高，甚至都已然超过了当年那些反抗者们的要求。

刑三静静的走近了一座木台，台上的人数并不多，不过所有人都是像刑三这样的还没有进入养气境的新弟子。

在几天前，莫如兰曾经告诫过刑三，选择教习最好一次就选好，而且要根据自身的要求，国为教习之所以能够成为教习，一定有自己的独特之处，而且教习也肯定不可能是全才，所以，每一个教习的侧重都是不同的，就像有些教习擅刀，有些教习擅骑，而有些也许擅弓。

另外，教习虽然可以随便换，早就没有了师徒名义的束缚，但事实是如果真的随便乱换，最终也一定会引起教习们的反感，所以，教习间虽然可以自由选择，但绝对不能随意选择，因为这对于教习来说，表明你不够尊重他，或者说是不尊重所有的教习，最后想要真正学到教习手里最珍贵的东西反倒是更难。

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