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原稿二（第2页）

自然价值是事物的自身天然属性，功能价值是事物的必备社会属性，使用价值是事物的条件社会属性；

我们也可以举一个具体的例子，比如电脑的价值，是其自然价值，功能价值，使用价值三要素决定的，其自然价值是生产时所消耗的资源，功能价值是其产品的自身功能，使用价值是其产品能在用户手中发挥价值;现实中我们可以试想一下，如果苹果手机没有大量年轻用户能对其功能的熟练使用，那么它价值将会如何！而且我们要注意的是，购买苹果手机的人大多都是有手机的，产品替换产生的需求只是其表象并不是本质，如果产品的替换理解为新增加了需求的话那么需求量将恒等于世界总量值，因为所有东西都是会被替换的，没有例外，而且更重要的是替换的发生更多是个人主观意识决定的，这对事物价值的判断是没有意义的，在商业营销中可能有其作用;人的意识是主观的，人的整体意识水平是客观的，它是一个历史时期人意识水平的客观表现，所以我们可以把自然价值理解为事物天然的客观标准，功能价值理解为事物自身的客观标准，把使用价值理解为所处社会人意识平均水平的客观标准（意识:思想和知识）;

比如一个物品材料成本是300，制造完成本为700，在我们这个空间和时间内其合理的拥有价值是1000，那么当我们花1000买了这个物品时，它的总价值1000里包括：自然价值是300，功能价值是400，使用价值是300；当然现实中我们很少能以事物合理的拥有价值来购买到它，可能高于也可能低于其真实价值，而且这种变化不一定是合理的；这个合理拥有价值是怎么样能得来呢，这在我们以后第四章说的资源的分配时就会分析到；

自然属性是社会属性的前提条件，那么事物可不可没有功能价值和使用价值，只有自然价值呢；我们举一个极端的例子，美国的Lu

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Assembly公司把月球、火星和木星的一个卫星上的土地以每英亩10英镑（约14美元）的价格进行出售，据说已有百万人付了款，目前持有外星2．8亿英亩的土地证书；有人可能会说这是哪弄来的小道消息吧，我们可以告诉他这是《人民日报》2002年5月9日转载《泰晤士报》的内容，他们可能还会说这只有傻子才会购买，那我们来帮他看看这些傻子都有谁，美国前总统里根、卡特，著名影星汤姆?克鲁斯、哈里森?福特、约翰?特拉沃尔塔、埃迪?墨菲和一些不愿透露姓名的王室成员都成为了外星土地的拥有者。另有3家特大的公司各买了260万英亩，他们想去外星开采白金和其他矿物。这上面好像没有人能被认为是傻子吧，如果谁要认为他们是傻子，哪出问题的一定是他，为什么有人会花钱去买一个看上去“没有价值”的东西？因为这种用西方经济学的“效用价值论”解释得出“没有价值”的结论本身就是错误的，那我们可不可以用需求来解释一下呢，这个月亮上的土地满足了他们什么需求呢？是哪张“纸”吗？好像不是，“梦想”和“谎言”？你认为会有这么多人，会愿意为“梦想”和“谎言”买单吗，我想不大会，所以需求理论是解释不了这种现象的，马克思经济理论可以吗？因为Lu

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Assembly公司观测月球、火星和木星并付出了必要的社会劳动时间，所以得到应有的价值；好像可以，但也太差强人意啦，因为这种劳动价值无法体现；那其价值到底是什么呢，我们来详细分析一下：Lu

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Assembly公司出售的“土地”，其作为土地它的自然价值是完整的（我们暂定这些星球都没有水），功能价值和使用价值目前为零，所以它的价值是只由自然价值构成的，我们在此多说一句，那它什么时候具有其功能价值和使用价值呢，根据上面报道的最后一句话：另有3家特大的公司各买了260万英亩，他们想去外星开采白金和其他矿物。在这个成为现实时也就是他们对其自然价值进行开发，并且应用到我们的世界那一天，我们才能说这些土地对我们人类有功能价值和使用价值的；

第三节人使用价值的激发

人作为自然界中的一员，其价值与其他事物一样，也包括自然价值，功能价值和使用价值三部分；人的自然属性这个基本是得到共识的，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中也提出过“人的自然本质”，他明确地指出：“人直接属于自然存在物”。所以在此我们不必繁诉只需要简单描述一下，首先，从人的生命存在来看，人是自然界的存在。人的生命存在与自然界中其他物类的存在具有相同性。无论是人还是动物，抑或其他，从存在的角度来说，都要依托于自然。其次，从人的个体来看，人是生物类的存在。人是在自然中展开自己生命活动的，人的生命活动以自然界为基石，人为了生存，必然会遵循自然规律，在此点上，人与动物是具有“同一性”的；

那么人的自然价值和功能价值如何进行区别，即人的自然属性和功能属性的区别：人的自然属性是人利用自身属性创造价值的能力，功能属性是人通过学习具有了利用其他事物创造价值的能力；比如人可以靠体力搬运石块这种自然能力就属于其自然价值，如果一个人学会了杠杆原理等物理知识就属于功能价值；

人的自然价值在生产中与其使用价值共同体现出来的“人的价值”，只能像其自身那样发挥作用，就是说只能依循自然来改变物质的形态。众所周知，自然界自身的循环创造是以自然物之间相互变换物质和能量而实现自我调节、循环再生产、共生进化为基本特征和取向的。在自然界自身的循环创造过程中，自然物没有过渡需求，也没有浪费和污染。人通过自然价值和使用价值表现出来的价值，就同自然界的生产那样，遵循自然生态系统及物质变换的普遍的生态法则；而通过自然价值，功能价值和使用价值共同表现出来的这种价值才是可以改变自然自有规律的，其实一般我们说人的价值通常是指这三种价值同时具备，也只有在同时具备这三种价值人才是一种宝贵的资源，如果只具备其中的一种或两种价值其整体价值是降低的，如传授某机技能的老师，对该技能而言他只具有其自然价值和功能价值，不具有其使用价值（不是对整体而言）；所以你雇挖掘机时不会跑到某个技校给老师钱；那这位老师的这项技能是否具有价值呢，按其西方经济学效用论，站在讲台上“用嘴说”其“效能”是什么，这种效能又怎么判断呢？可见用效用理论分析市场还可以，来判断一件事物的价值就有点过于牵强了，这位老师这时就这种技能而言，他只具有其自然价值和其功能价值，并不具有使用价值；我们可以据此进一步引申，可能会更明了，比如有两台播放机，设定了到特定时间后会自动播放，一台播放的是杂音，另一台为爱因斯坦的相对论，对于一般人而言其效用应该是一样的，听来都是“杂音”，那么他们的价值呢，是否一样，我们来看一下，其自然价值是相同的，其功能价值也是相同的，其使用价值呢？你会认为播发爱因斯坦的相对论和播放杂音的价值是一样的吗，应该没有人会这样想，所以播放爱因斯坦相对论的播放机其价值大于播放杂音的，但其远远小于其相对论得到应用的价值；大家可以猜想一下，对于一般人而言可能会有天赋极高的，他完全听懂了爱因斯坦相对论，但也可能永远也没有人听懂，效用理论能接受这种可能性吗？所以它不适合用来解释事物的价值；通过这个实验我们也可以再来看看那位老师，虽然于对应的技能而言他不具备使用价值，但是从一个人的整体价值来看他是具有使用价值的，这也是需要我们注意的地方；

对于这个例子我们还需注意的是，两台播放机的区别在于它们播放的内容而非其本身，也就是说播放机加播放爱因斯坦相对论的使用价值大于播放机加播放杂音，不要认为是两台播放机的使用价值不同，这是要强调的;例外一点要说明的是，播放爱因斯坦相对论的价值之所以大于杂音，是因为爱因斯坦相对论除自然价值外还具有功能价值，而杂音只具有其自然价值，所以价值要要小于前者;有人可能会说杂音有什么自然价值有什么意义，我们要知道杂音的自然价值也是有其一定意义的，这个留给大家来思考一下，在现实中我们是否应用过杂音?

第四节产品功能价值与使用价值的激发

产品，即通过人的劳动使其具有功能属性的事物叫做产品；从一定意义上来讲人也是其自身的产品，我们通过学校使其据各自不同的功能属性，当然也可以通过其他途径，甚至是自身，但本质上没有区别，不过我们接下来要研究的是除了人这种特殊“产品”以外的其他产品；

从价值的定义出发我们可以将产品的价值分成自然价值，功能价值，和使用价值三个部分；其自然价值很好理解，即组成产品的自然物质；其功能价值和其使用价值我们将在下面进行分析和说明；

产品的功能价值，即产品的功能属性，是由人的劳动凝结而成的，人通过将自身价值的转换，使自然中的事物具有某种功能的过程，即是功能价值产生的过程；比如，用木头做出的桌子，其制作的过程就是其功能价值的产生过程；那么其功能价值在现实中如何来进行准确的认定和判断呢，还记得我们在本章的第二节自然属性与社会属性中说过，功能价值是由其自身自然价值转换加上其使用价值的累加组成的；所以对功能价值的确认要通过对自然价值的转换和使用价值的累加两个方面进行确定；自然价值的转换怎么理解，比如将树木变成桌子，其桌子的功能价值中自然价值的转换，就是由其树木的自然价值的转换成桌子的过程，其大致要经过以下一些步骤：树->伐木工人->木材->制作工人->桌子；这过程中由树木变成木材的阶段，需要伐木工人相应的功能价值；在由木材变成桌子的阶段，也需要制作工人相应的功能价值；所以在其自然价值转换的过程中涉及到伐木工人的功能价值和制作工人的功能价值；桌子的整体价值中也必然包括了这个转换，也就是其自身自然价值转换；其使用价值的累加，要先从对其使用价值的分析开始，树木作为自然物质，具有其自然价值，在其可变成木材后其具有了使用价值，也就是其树木的使用价值；木材本身的使用价值及在木材制作成桌子后，桌子自身的使用价值，所以在这个过程中，即在树木到桌子的过程中，涉及到树木的使用价值，木材的使用价值和桌子的使用价值，这里要特殊强调的是其中人的使用价值及功能价值包含在了其不同阶段的报酬中可看为一整体用其功能价值来表示，这个我们在下面还会详细说到，所以在分析桌子功能价值中使用价值的累加时，只需要考虑累加其树木的使用价值和木材的使用价值即可，其桌子的使用价值只计入其总价值中，当然不可能累加到自身的功能价值里，这个在其定义和实际情况中都是非常明显的，我们不需要对其进行过多说明，所以，最终桌子的功能价值是其自然价值转换过程（即伐木工人的功能价值与其制作工人的功能价值）和使用价值的累加（即树木的使用价值和木材的使用价值）组成；在此要提前强调一点，工人得到的工资，不是其整体价值（没有工厂是购买了某个人），也不是其单独的功能价值或者是其单独的使用价值，而是在一定空间和时间内对其功能价值和使用价值的量化，也就是说工人得到的工资要大于其功能价值本身，是其单位内功能价值与使用价值的总和；这个其实很好理解如果其付出劳动后得到的价值是其自身的功能价值，而没有剩余，没有人会愿意去工作也没有理由去工作，这项功能也没有存在的意义；我们可以做一个抽象的比喻，比如一个人学一项技能需要支付的价值是100，而通过其使用后产生的回报价值总和还是100（我们这里说的是回报的价值而非产出的价值），那么估计是没有人会接受的；所以对于个体而言当然是想提高其使用价值，那么对于整个社会而言呢，其实对于整个社会而言是要努力减小其使用价值，这个我们在第四章资源的分配中会给出具体的原因及说明；

产品的使用价值是如何激发的呢，如果在自然界每一个存在的物体都会自然的融入到它的轨迹，从它的出现具有了自然价值后，其周围的世界会为其提供使用价值，这一切都具有一套完美的系统，即自然系统；人的存在，尤其是现在人类的发展水平，可以说脱离了自然自有的系统，所以在人的系统内产生的事物及其相应的功能，必须要人类自己的系统为其提供使其满足的条件即其使用价值，事物的价值才能充分体现，这于我们上一节讲的人的使用价值的激发本质是一样的，一个产品生产完成后只具有相应的自然价值和功能价值，要其周围环境（人类的环境）提供其必要的使用价值，其整体价值才能充分呈现；人的功能价值与使用价值的激发和产品的功能价值与使用价值的激发区别如下：

人的功能价值与使用价值的激发：

人自然价值->功能价值->使用价值；

人自然价值->通过外界->功能价值->使用价值；

人自然价值->功能价值->通过外界->使用价值；

人自然价值->通过外界->功能价值->通过外界->使用价值；

产品的功能价值与使用价值的激发：

产品自然价值->通过外界->功能价值->通过外界->使用价值；

（有时间制成图表的话会更直观，大家可以试试）

第三章在价值体系经济学中的“生产关系”

大唐：李世民偷听我的心声  都市至尊王者  战争  傀儡狂妃很嚣张  贞观卖纸人  溺爱豪门千金  这个世界明明很安全  傲娇楚王坚决不表白  开局从做质子开始  我的剑术可能超神  斗罗之五行轮转  隋蛮  CSGO之最强选手  末日之破碎苍穹  全球中二病唯有我正常  重整河山  开局海贼世界地爆天星  驭兽小仙带崽种田  神一般的外挂  无极天仙