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诗经商颂列祖汤（第1页）

烈祖嗟嗟烈祖！有秩斯祜。申锡无疆，及尔斯所。既载清酤，赉我思成。亦有和羹，既戒既平。鬷假无言，时靡有争。绥我眉寿，黄耇无疆。约軧错衡，八鸾鸧鸧。以假以享，我受命溥将。自天降康，丰年穰穰。来假来飨，降福无疆。顾予烝尝，汤孙之将。白话译文赞叹伟大我先祖，大吉大利有洪福。永无休止赏赐厚，至今恩泽仍丰足。祭祖清酒杯中注，佑我事业得成功。再把肉羹调制好，五味平和最适中。众人祷告不出声，没有争执很庄重。赐我平安得长寿，长寿无终保安康。车衡车轴金革镶，銮铃八个鸣铿锵。来到宗庙祭祖上，我受天命自浩荡。平安康宁从天降，丰收之年满囤粮。先祖之灵请尚飨，赐我大福绵绵长。秋冬两祭都登场，成汤子孙永祭享。烈祖嗟嗟烈祖1！1烈祖：功业显赫的祖先，此指商朝开国的君王成汤。有秩斯祜2。2祜，福。申锡无疆3，3申：再三。锡：同“赐”。及尔斯所4。4及尔斯所：及尔斯所，犹云‘以迄于今’也。既载清酤5，5清酤（gu）：清酒。赉我思成6。6赉（lài）：赐予。思：语助词。亦有和羹，既戒既平7。7戒：齐备。鬷假无言8，8鬷（zong）假：集合大众祈祷。时靡有争。绥我眉寿9，9绥：安抚。眉寿：高寿。黄耇无疆10。10黄耇（gou）：义同“眉寿”。约軧错衡11，11约軝（qi）错衡：用皮革缠绕车毂（gu）两端并涂上红色，车辕前端的横木用金涂装饰。错，金涂。八鸾鸧鸧12。12鸾：通“銮”，一种饰于马车上的铃。鸧（qiāng）鸧：同“锵锵”，象声词。以假以享13，13假（gé）：同“格”，至也。享：祭。我受命溥将14。14溥（pu）：大。将：《经义述闻》释为“长”。自天降康，丰年穰穰。来假来飨，降福无疆。顾予烝尝15，顾：光顾，光临。指先祖之灵光临。烝（zhēng）尝：冬祭叫“烝”。秋祭叫“尝”。汤孙16之将17。16汤孙：指商汤王的后代子孙。17将：奉祀。作品鉴赏此诗为殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的诗。按周制，大祭先祖有九献，《那》和《烈祖》都属于九献中的一个章节。《那》以歌舞献先祖，《烈祖》以酒和汤献先祖。这首诗通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。表明了很强的功利目的。《史记·宋世家》曰：“襄公之时，修行仁义，欲为盟主，其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作商颂。”由此可见，《商颂》是正考父根据商代诗篇改作，故有《商颂·烈祖》。全诗一章二十二句，分四层铺写祭祀烈祖的盛况。开头四句是第一层，首先点明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齐天，并能给子孙“申锡（赐）无疆”；“嗟嗟”一词的运用，可谓崇拜得五体投地。接下八句，写主祭者献“清酤”、献“和羹”，作“无言”、无争的祷告，是为了“绥我眉寿，黄耇无疆”。这种祭祀场面的铺叙，表现了祭祀隆重肃穆的气氛，反映出主祭者恭敬虔诚的心态。再接下去八句，写助祭者所坐车马的奢豪华丽，以此衬托出主祭者身份的尊贵，将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。结尾两句祝词，点明了举行时祭的是“汤孙”。清代《诗经通论》“《小序》谓‘祀中宗’，本无据，第取别于上篇，又以下篇而及之耳。然此与上篇末皆云‘汤孙之将’，疑同为祀成汤，故《集传》云然。然一祭两诗，何所分别？辅氏广曰：‘《那》与《烈祖》皆祀成汤之乐，然《那》诗则专言乐声，至《烈祖》则及于酒馔焉。商人尚声，岂始作乐之时则歌《那》，既祭而后歌《烈祖》欤？’此说似有文理。”清代《诗经原始》“周制，大享先王凡九献；商制虽无考，要亦大略相同。每献有乐则有歌，纵不能尽皆有歌，其一献降神，四献、五献酌醴荐熟，以及九献祭毕，诸大节目，均不能无辞。特诗难悉载，且多残阙耳。前诗专言声，当一献降神之曲；此诗兼言清酤和羹，其五献荐熟之章欤？不然何以一诗专言声，一诗则兼言酒与馔耶？此可以知其各有专用，同为一祭之乐，无疑也。”清代：“格意幽清，间有和大之笔，亦不失为简质。古之称商道者曰尚质，曰信鬼，曰骏厉严肃，读其诗可想见其余韵。”：（）2024开始记录

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