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527何为玉皇（第2页）

“大禹除了治水和铸造九鼎外，还做了另一件事情，他整合了华夏文明，《山海经》之外，还有《山海图》，人类自古以来的历史和地理发现，都记录在册。”

“另外。”

“夏朝是天文历法发展最快的一段时期。”

“我们现今历法的十二月制，就是从夏历而来，你可知夏历为何如此称呼？”

“最早溯源需要到伏羲时期，是文明史中的伏羲，而非最早的那个，时间大约在9300年前，伏羲不仅治水、然后根据天垂象发现了天人之间的联系，更发明了夏历。”

“夏历是十月历，以夏至为岁首，所以如此称呼，在夏历当中，新添了四季八节。”

“上古时期华夏各族为何称为诸夏？”

“因为他们认可夏历，奉伏羲为天下共主。”

“后来女娲补天，实际上是对天文历法的纠正，因为过去了数百年，历法已经不那么准确了，所以在这段时间，女娲将历法改成了十二月历，并确定了二十四节气。”

“从此夏历沿用数千年，直到6313年前，黄帝将历法重新改回了十月历。”

“称呼为阴阳五行历，但此时黄帝将岁首由夏至改为了冬至，。”

“虽然岁首改成了冬至，已经不能称呼为‘夏历’了，但是人们对夏历的情感并没有减少，从黄帝之后，五帝结束，夏朝开启。”

“大禹重新修正了历法，称为六龙历，以乾卦六爻对应，为十二月历，而且沿用了冬至为岁首。”

“可以说，六龙历是我们后世一直沿用至今的，其中所做的修改，不过是对日期的修订和一些细节的挖掘而已，大框架就再也没有改过。”

“李白曾在《蜀道难》中所写‘上有六龙回日之高标’，便是指此。”

“蚕丛及鱼凫。”

“蚕丛在蜀地的发音与‘长虫’相似，长虫是什么呢？是蛇，我们再看看三星堆里面，是不是有操蛇之神？”

“而操蛇之神在《愚公移山》里面，又是什么呢？是山神？”

“表面上看是如此，但我们要知道《愚公移山》出自《汤问》，而汤问是什么，是商汤对于夏革这位夏朝的王族遗民的问话。”

“愚公，禹公也。”

“大禹功绩之多，实在难以数清，故而古代认为大禹与黄帝、伏羲是等同的，我们要了解玉皇的能力，就不能不了解大禹。”

“前面说了，六龙历是如今历法的蓝本。”

“更是秉承了最初的夏历，表达了对先祖的崇拜和继承，大禹建立了夏朝。”

“所以，华夏文明历法的最高成就……是大禹。”

“在三星堆的青铜大立人手中，并非是蛇，而是与蛇很像的东西，或者说，蛇就是对它的模仿和延伸，是龙，是华夏文明一直以来所说的龙——绿松石龙。”

“是天垂象，圣人则之的显化。”

“是天上藏龙星宿在人间的本相……”

“那便是大禹的权能。”

“对时空的究极理解，神王本身的能力是玉皇，那么，他对时空的理解，当世无人可及，第一师也好，陈武玄也好，他们就算在那里又如何？”

“神王完全可以在他们眼皮子底下送千人、万人、百万人进入乌托邦。”

“而陈武玄不会有一丝察觉！”

“大胆点想。”

“乌托邦甚至可能在革命军第一师的总指挥部！”

姬长生对大禹的讲解，让李和对于神王的能力有了更清晰的认识，如果神王的能力真的是玉皇的话，那么的确可以做到这个地步。

这也无怪乎他们搜遍了整个非洲，都找不到乌托邦了……

“你……早就知道了对不对？”

李和看着姬长生有些残念，姬长生咳了咳，不敢跟李和对视，只是略微辩解了一句：“周瑞应该也猜到了。”

还能怎么办呢？

你们都知道，都不告诉我，李和只能表示，文明圣人的确是在智慧上有很高成就，但智慧并不等于智商。

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