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第186章（第1页）
作者有话说：
《丧尸的形而上学》《丧尸哲学存在论》著者：dr.wei
佛玄在罗源遇到的疯道士是第一个追问尸疫意味着什么的人，他给出的答案是：狂尸是比人更接近圣人的存在。
韦衡是第二个对这个问题进行追问并且尝试予以回答的人，韦衡给出了一个自己不想接受的答案：尸群是人性的反面，人性互相争夺。
————
〇名字
《好友》这本书，从书名到人物的名字，都被读者质疑过，不止一次，我正好在这里正好表达一下自己的看法：名（不只是名字，指一切命名）一定要有含义。我不是起不出来更好听的书名或者人名，但是我希望名更有含义。
在这一章韦衡直接点明了名是束缚、是咒，名一定是有用意的，命名行为蕴藏着巨大的力量。名意味着定义和束缚，是赋予无名之物意义。我相信看完文章，读者是不会觉得主角的名字不合适的，书名也是～
权变1
崔琬在等一个时机
佛子担心韦衡会派人拦截他的信，所以不敢在卢州境内给韦衡以外的人写信。在离开卢州后，佛子给堂庭山隐微药师写信，信中简述韦衡图谋反叛挟持了奉玄，要隐微药师千万想办法去救奉玄。随后佛子给自己外祖父传了信。安德杨氏，四世三公，佛子的外祖父魏国公杨纯嘏克绍箕裘，大类其祖，也曾担任朝中的宰相，一向以多智著称。
在写第五遍韦衡那天，佛子到达幽州，找宣德郡守陈观复借用朝廷飞书给外祖父传信，陈观复说向佛子射暗箭的前昭武校尉周敦平还在逃窜，佛子根本没心情管那个姓周的校尉。在写第八遍韦衡那天，佛子收到了外祖父回信，魏国公在回信中主要说了三件事：
第一，韦衡既然不派人限制佛子的踪迹，说明他不怕佛子向人告信。韦衡应该考虑过了各种可能：若是佛子不告信，迫于韦衡的压力，佛子必须要杀韦将军；若是佛子告信，朝廷一定会处理韦衡，韦衡既然要佛子杀韦将军，就是宣布了自己与韦将军对立，如此一来，朝廷要处理韦衡、保住卢州，就应当也必须保住韦将军。
第二，韦衡韦德音都姓韦，不论韦衡反还是不反，受益的都是韦家人，因此，魏国公怀疑韦将军参与了这件事，是韦衡的同谋。
第三，朝廷不可能只凭佛子一封信就对韦衡动手，朝廷现在没有足够的证据证明韦衡有异心，轻易征讨韦衡，名不正言不顺，反而会使朝廷陷入不义的名声中，这是亲自把造反的借口送给韦衡——既忠且义的韦衡看起来就像是被逼反的。佛子的外祖父需要确认韦衡是不是真的写下了打开察坎关的军令，如果证据确凿，那么征讨韦衡势在必行。
佛子收到信，立刻给外祖父回信：不必寻找韦衡提前写好的军令，这个证据太难得到。想要证明韦衡有异心，只需确认鹿施郡郡守到思颜是不是真的死了。佛子在流藻堂的木匣中看见了到思颜的头，韦衡杀到思颜……这件事韦衡做得太猖狂了，也太过分了，佛子甚至不明白韦衡为什么要做这件事。如果佛子看到的真的是到思颜的头，那么韦衡就犯下了擅自杀死朝廷命官的大罪。
时间一天一天紧逼。佛子的外祖父第二次给佛子回了信，那天佛子第十二遍写下“韦衡”这个名字。魏国公的回信和朝廷的军令一起传到了幽州。魏国公在回信中确认了到思颜的死讯，并且告诉了佛子朝廷的对策：朝廷不打算立刻征讨韦衡，太子命人为韦衡送去了诏书和告身文书，诏书表彰韦衡的功绩，告身文书是一封加官文书，韦衡加官，调离卢州。军令要求幽州、妫州、朔州镇军调兵戒备卢州，宣德作为幽州屏翰，即刻戒严。
比魏国公的回信和军令晚一步到幽州的，是杨家的十个家仆，家仆见到佛子，立刻就摁住了他。魏国公有令：就算把他外孙打晕了、打傻了，也得把他带回长安！他外孙绝对不能再参与这件事了。
魏国公就算派二十个家仆同时看着他外孙，也看不住他外孙。佛子了解他的外祖父。杨家家仆摁住佛子，佛子并不挣扎。魏国公要求那十个家仆至少每天出两个人和佛子同吃同住，一刻不能离开，那为首的家仆对佛子说了这个要求，佛子也并不拒绝这个要求。
佛子对家仆说：“我只有一点要求，我必须每天向卢州写信，保住我一位朋友的命。我的信写完要交给一个卢州士兵，我也会从他那里得到一封信。我们交换书信时，你们不能在场。你们那时可以绑住我，但是必须让我和他两人独处。”
为首的家仆不同意。
佛子说：“不要事事只想着吾外祖。吾友要是出事，你们不可能活着见吾外祖。”
佛子用“吾”自称，以示警戒。佛子不是只知诗礼的旧贵子弟。得罪一个带剑的武家子弟，不是明智的选择。
家仆之中，一时无人应对。
佛子说：“你们十个人，怕吾一个被绑住的人？”
家仆在商议之后，同意了佛子单独与卢州士兵见面的要求，他们还是怕佛子逃跑，特意请佛子在一间茶楼的二楼与卢州士兵见面。
佛子将刀片藏在舌下，打算利用那一点点看信的时间逃出去。
已经十四天了，他已经看了十三遍奉玄写的“韦衡”，马上就要看到第十四张奉玄的纸条了。他自己写了十四遍这个名字。韦衡、韦衡，这名字他真是死都不会忘了。（）;
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