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这座庙的建筑样式是印度风格的佛教寺庙,但里面的陈设却完全是华夏寺庙的格局,特别是这十八罗汉像。
佛教刚刚传入华夏时,只有十六个罗汉,分别是坐鹿罗汉、喜庆罗汉、举钵罗汉、托塔罗汉、静坐罗汉、过江罗汉、骑象罗汉、笑狮罗汉、开心罗汉、探手罗汉、沉思罗汉、挖耳罗汉、布袋罗汉、芭蕉罗汉、长眉罗汉、看门罗汉。
但在晚唐时期,一些著名的佛教壁画画家觉得“十八”比“十六”这个数好听,便自创了降龙罗汉和伏虎罗汉(传说济公和尚就是降龙罗汉转世),一直到南宋时,十八罗汉的形象基本确定了。
从那时起,华夏的寺庙都供奉十八罗汉。
杜林进来一数,正好十八个神坛,放着十……不对啊!
杜林走到近前一看,本应放置降龙罗汉和伏虎罗汉的神坛上却只有空空的神龛,两个罗汉塑像不知道哪去了。
不过无所谓,反正来这里是为了找财宝,也不是找塑像。
朱仲林跑到布袋罗汉的神坛下面,用力踢掉神坛上包裹的一层泥胚外壳,下面是一层黑乎乎的金属板,朱仲林的脚踢上去之后,发出了当当的金属音。
“根据记载,这里便是存放财宝的地宫入口。”
朱仲林一边介绍,一边将手伸向布袋罗汉的塑像,握着塑像的底座,向右转了半圈,只听嘎嘎嘎嘎,一阵机簧声音,黑乎乎的金属板向地下沉去,露出了一个黑洞洞的洞口。
一行人开始依次进入地宫,本以为洞里的空气肯定是沉闷腐朽的,但很意外的是并没有这样,里面的空气还算不错,看来这里是有通风口的。
最先下去的是杜林,因为如果地宫中有机关的话,杜林是这些人中对机关最熟悉的人。后面依次是詹姆斯,朱仲林,弗朗西斯和琼斯,皮克由于脚伤,留在上面做接应,不过就算他脚没有受伤,以他那样粗壮的体格,想要通过这个地道进入地宫里,也是非常困难的。
很多寺庙都有地宫,只是这些地宫的功能不同,有些是为了让僧人们躲避战乱,有些则是为了存放经文和重要的法器。
比如,华夏法门寺的佛塔地宫里,曾经出土了金银和琉璃材质的大量法器,还有一些极其珍贵近乎绝版的佛经,特别是还出土了13件一直存在于传说中的“秘色瓷”,当然最最重要的是,法门寺地宫中出土了佛骨真身舍利,也是世上仅存唯一的佛骨真身指骨舍利,这绝对是佛门重宝中的重宝。
不知道这一座隐藏在深山密林中的神秘佛寺地宫里,到底会出土什么样的宝物?通往地宫的地道里伸手不见五指,杜林拿着一只手电筒走在最前面,在地道里向着斜下方行走了十几米,便进入到了一个稍微宽敞一点的空间。
随后,詹姆斯、朱仲林等人也相继来到了这里。詹姆斯将几根荧光棒掰亮了之后随手扔在地上。这个小厅里,顿时亮堂了许多。
众人这才发现,原来这个小厅才是地宫的真正入口。
因为小厅的一面墙上有一个巨大的金属门,门的上方写着一行字,虽然年代久远,但因为地宫里空气干燥,所以保存的非常完好。
写的是:大明建文皇帝朱允炆藏宝处。
这个金属门很有意思,门上面没有锁头,没有锁孔,没有把手,只有一个脸盆大小的圆形凹槽,凹槽里还有14个麻将牌大小的方形小凹槽。
“先祖遗训中曾经说道,如果恩人后代想进入这一道大门,需要知道当初恩人与我家先祖之间曾经说过的两句诗,这两句诗还与先祖出家时的法号有关。”朱仲文在一旁掏出了一本笔记,照着上面内容说道。
杜林心里一动,他记得600年前他把朱允炆送到尼泊尔那座寺庙时,朱允炆曾经给自己取了一个法号,叫“本真”。
之所以叫本真和尚,是当时杜林念了一句诗,“本应是个真君子,可怜生在帝王家”。
朱仲林手中的的先祖遗训里提到的两句诗文,不出意外就应该是这两句。
这时朱仲文从背包里掏出了一个小箱子,又把一张塑料布铺在地上。打开箱子之后,将里面的东西哗拉一下倒在塑料布上。
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