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太学院士子,经台辩论累计胜出九场者,则被赐封为太学生,享下大夫之禄,太学生只有三千之数。满额之后,再想成为太学生,不仅要累计胜出九场,还要挑战一名太学生,胜出后直接取代对方的名额。
随着太学祭酒、太学博士、太学生的待遇传遍诸国,顿时引起巨大的轰动。一时间,只有自认为怀才不遇之人,便想百川归海一般朝着咸阳而去。
在这样的乱世之中,凡事能够来到咸阳的士子,基本上都有可取之处。跋山涉水看到咸阳,其中的艰辛绝对不简单,这本身就是一个巨大的考验。
栽下梧桐木,引得凤凰来,这便是敖臻耗费巨资建立太学的目的。果然,他这一步棋走对了,大量人才的到来,让秦国的发展进入了高速阶段。
消耗的钱粮也十分之多,为此敖臻发明精盐、酒、琉璃、香皂等各种物品,以此收敛钱财,供秦国快速发展之用。
次年,秦国境内大丰收,粮食亩产倍增。这一年,敖臻下诏“多生令”,鼓励百姓多生多育,对于多生的百姓予以一定的赋税和劳役减免,极大的激发百姓的生育热情。
由于古代产子困难,婴幼儿存活率低,敖臻下诏召集秦国名医,集无数名医智慧,编撰出育儿经,阐述保胎、安胎、养胎、生育、育婴之理,增强新生儿的成活率。
为了让育儿经能够流传天下,育儿经全文以图文并茂,哪怕目不识丁之人,也能够根据图画看懂育儿经。敖臻为此发明了活字印刷术和造纸术,刊印了大量育儿经。
由于产能有限,育儿经无法人手一册,但是在敖臻的要求下,至少每村必须有一本育儿经。掌控育儿经的乡老,必须要召集适龄女子学习育儿经。
活字印刷术和造纸术的出现,让敖臻彻底的打响了在士族之中的名声,无数士族对他歌功颂德。
而育儿经的出现,更是让敖臻再次收获大量民心。在民间,甚至有不少百姓将他称为圣皇,立下生祠祭祀。
又一年,天下大旱,数月无雨,河流干涸,庄稼都快要旱死。敖臻见此,召集太学士子数万,传授部分地皇补天术玄妙,让这些士子能够寻找到地下水脉,凿井开泉,以活百姓。
同时,敖臻下诏,所有遭灾百姓赋税、劳役全免。官府低价租借种子、农具给百姓,帮助百姓渡过此劫。借助旱灾哄抬粮价者,一律予以斩首,连坐三族。
这次旱灾虽然让不少百姓损失惨重,但是死伤并不多。敖臻的连坐诏令,数万太学士子的监督,地方官员、豪强自然不敢无视,全力配合,方有如此奇迹。
经过这次旱灾之后,敖臻在大秦的声望可谓是如日中天,深受百姓拥戴,愿意为他赴死的百姓绝对难以计数。
无尽的信仰愿力源源不断的朝敖臻汇聚而去,然后被乾元天经炼化,转化为敖臻自身的法力,不断增强敖臻的底蕴。虽然这些年不断有信仰愿力传来,但是从来没有这般庞大、纯粹。
不过,敖臻不仅没有丝毫高兴的情绪,反而内心一阵发寒。紧接着,便是无尽的怒火冲天而起,恨不得将焚然整个天穹,将天庭诸神全部焚烧成灰。
原来在这方世界,风雨雷电,旱涝瘟蝗均是天庭牧民的手段,是天庭诸神的权柄所在。天庭诸神为了获得人族的纯净信仰,不断的操控天气万象,丝毫不顾及亿万人族的生死存亡。
或许,在天庭诸神眼中,人族只不过是提供信仰愿力的工具,又有谁会在乎工具的想法呢?需要的时候,拿来一用;不需要了,就扔在一边,任其自生自灭!
这一刻,敖臻对于天庭失望至极,对于建立人道神庭的渴望前所未有的强烈起来。哪怕他如今已经转化为真龙之体,但在他的心中,他始终是个人,其次才是踏入大道的修行者。
作为一个人族,敖臻的立场天然就站在人族这边,自然对天庭牧民的手段感到不满。不过,他心中虽然十分不满,但面对天庭的强势,也不得不暂时隐忍。
当然,隐忍归隐忍,可敖臻却不会坐等天灾到来,然后疲于应对。相较于被动防御,他更喜欢主动出击,将威胁消除于萌芽状态。
经过一番思索之后,敖臻发现旱涝瘟蝗是人类繁衍生息的最大敌人。一旦出现旱、涝、蝗之灾,便是饿殍遍野。瘟疫之灾,更是死伤无数,足以让一国元气大伤。
为了解决旱、涝之灾,敖臻下诏大修水利,建立了三横八竖的运河系统,让大秦境内的大型水网练成一体,使得大秦对旱、涝之灾的抵抗程度极高。
为此,敖臻征调十万士兵,并特意推演出一篇功法,力士炼体诀。力士炼体诀乃是一门修炼肉身力量的功法,最玄妙之处在于将劳作与修行结合在一起。
修行此功法者,越是辛勤劳作,修行速度就越快,力量增长越多。为了强化肉身,增长力量,那些士卒可是拼命劳作,短短三年间就完成了运河的挖掘,堪称奇迹。
对于蝗灾,敖臻专门建立了一个捕蝗使,创造了一门玄功捕蝗功。修行捕蝗功的人能够靠吞噬蝗虫,抵御蝗灾来增强修为。自有捕蝗使后,大秦境内就再也没有出现过蝗灾。
在这个时代,瘟疫是最可怕的灾难,更是天庭瘟部的神职范围。敖臻即使能够推衍出吸收瘟疫修行的功法,恐怕也挡不住瘟部的瘟疫。
毕竟术业有专攻,对于瘟疫之道,他绝对比不过瘟部神灵。因此,敖臻只能召集一众医师,推衍出瘟疫治疗之法,使得大秦百姓不受瘟疫之苦。
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