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第一百八十章 九序心法上（第2页）

这便是九序心法的第一序，也即入手功夫，谓之“艮背”，三一门祖师借“艮卦”以接引初学，其意不可谓不深。

在《易经》中，“艮卦”的基本象征物象是“山”，其基本卦义是“止”，而“艮卦”所阐发的是抑止邪欲贪念的道理，因此祖师的“艮背法”亦是“安心定神之法”，也称洗心涤虑或沐浴之法。

“艮背法”为入门之大法，要初学者收拾溢散之心，念念归藏于背，以念止念，以幻灭幻，以妄离妄，以证得自己的本心，也就是“虚灵不昧之心”。

而这，也便是三一门人初入门时所要进行的修行，是三一门人领悟“何为虚”的不二法门，只有完成这一过程，才算是真正入门。

……

九序之二，曰：周天，效法乾坤立极！

周天三百六十五度，吾身一小天地也。

行周天，要聚清气于吾身天地之内以抱神也，散浊气于吾身天地之外以炼形也。

周天即行庭，效乾坤以立极。

在脐之上，约以四指即中腕处，不前不后，不左不右，东木、西金、南火、北水、中土，即于土上立极。

觉一金针，自后向前相通，又从金针帛间，默念下脐一寸许，向左转东过离，又转右向西过坎，周而复始。

初小渐大，大渐小，下不过鸠尾，上不过神关。

初用意领，火则自转，转时意注，中立极处，顺其自然，合其固。

如不转时，又须意领数次，此乃积精炼气、颠倒阴阳之妙旨。

行之愈熟，意至自转，而土中之窍虚矣。

《易》曰：「行其庭，不见其人。」此工夫至者。

然此乃散浊养虚之大法，若却病，则移心于患处，周而转之，又散四肢出去，则血自流而气自通矣。

此“周天功法”，便是三一门的“筑基功”法，符合三一门先修“性”、再炼“炁”、后立“命”的“逆生”准则，同样是一切修行的基础。

周天，原为天文学术语，指的是人眼所能见的天球上的大圆周，孔颖达《礼记·月令篇疏》解释周天：「凡二十八宿及诸星，皆循天左行，一日一夜为一周天。」

道法自然，自古起，道门的内丹术便是把人身看作一个小天地，借周天来比喩炼丹的周期或行功中气机运行的轨迹。

而内丹功法中，周天则通常指“子午周天”，或称“任督周天”，气机循行路线是起于丹田，往下经“尾闾”上升，沿夹脊循背部“督脉”运行，经“玉枕”，到达“泥丸”，再下降，经“鹊桥”，沿“任脉”运行，回归于丹田，是为一个周天。

如此周流不息，则清气聚于体内而浊气散于体外，内炁逐渐清澈、凝实，可收发随心。

……

……

九序之三，曰：通关，肢窍光达以炼形！

人身之炁，本一呼而散之四海，一吸而归之于昆仑。

气滞则不能流通上下，故通关也者，所以宣畅一身之筋脉，流通一身之滞气。

滞气一散，则神自虚而明，形自清而爽。

行通关，须从土中立极处，行周天三遍；

直下中极处，分两路通骨节打圈数遍，旋两脚面至中指；

旋脚底，向后跟，行上两脚肘，至尾闾合作一路；

向左转右，照周天行三遍；

直从脊中旋上至肩，分开两手背，至中指转入手面，复上两肩，至头两边旋上两耳，至泥丸，旋落两眼，从鼻口下中腕，向右转，行周天三遍；

又分开照前行九遍，或廿一遍，或四十九遍，每日早晩二度行之，行、住、坐、卧如一，愈多愈妙。

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