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第一卷 第196章 四门学科举制度（第1页）

“皇儿之见，可谓前无古人。然，朕亦有疑虑，倘若再现百家争鸣，诸子固守主张、各持己见之下，恐不利官民一心。”

嬴长生很自信地说道：“父皇无须多虑，且听儿臣娓娓道来。”

然后他命人把黑板架起来，拿着粉笔在上面写下四门学科的八个大字。

接下来，扶苏又听见儿子侃侃而谈、妙语连珠的讲演：

“先秦百家共存，亦是时世便许。”

“如今再兴百家，乃有善教之制支。”

“父皇，所虑不无道理，然，倘若父皇将《兴学诏》颁布，天下不久之后，将迎来文风鼎盛之世…”

首先，嬴长生提出的观点是认为先秦之所以百家盛行，是因为各国割据的所致，百家争鸣也是当时的社会条件允许。

但现在是大一统王朝，前朝的嬴政也好，现在的扶苏也罢，都会选择独尊一种学说，来统一全民思想、稳定社会。

比如像后来的文景二帝，独尊黄老学说，提倡社会无为而治。

或比如汉武帝，以罢黜百家、独尊儒术的政策，来统一全民思想、稳定社会。

但是，嬴长生却不想这么干。

他认为秦皇遵从法家也好，汉武独尊儒术也罢。

这些措施都是建立在教育系统不完善的社会背景下，才不得不施行的无奈之举。

嬴长生相信大秦有了从“亭到国”的教育制度之后，天下将鲜有造反的暴民。

更何况，嬴长生要解决“全民温饱”并不难，只要杨奋把南美的土豆带回来、只要琼州再收割几年三季稻。

到时候的粮食多到吃不完，暴民岂不都成了顺民？

既然温饱解决了，暴民也变温顺了。

这个时候来个六年、九年的义务教育政策，让平民的孩子都来免费上学，再把诸子百家的礼义廉耻、三纲五常，统统给这些“未来的花朵”灌输一遍。

接下来，等“纸”的产量提升上来了，活字印刷技术也成熟了。

再印刷个几万张“报纸”，刊登几条感动华夏、国士无双、烈士捐躯的新闻，给民众再强行灌输一波充满“爱”的情怀。

如果国家做到这种程度，天下还有人要造反的话，或许不需要等朝廷出兵，百姓自己就会先把反对派给灭掉。

总之，宣传教育这项工作，对于嬴长生这个穿越人来说，玩法简直多到他用不完。

再来说说嬴长生归类的教材科目，大致分为国学、算术、格物、兵法，《兴学疏》里面称之为“四门学”。

他把儒家、道家、法家、墨家、名家、杂家、阴阳家、纵横家等等学派，摄取其中符合正确价值观的题材，归纳为“国学”经典。

除此之外，此科目还包含“礼乐”和“艺术”等小偏科。

无论帝王将相、公侯士人，还是黎民百姓，国学就是这个国家每个人应该具备的思想。

算术则是包含墨家的几何、张苍的九章算术、以及嬴长生自己从后世带来的诸多数学知识。

格物涵盖天文地理、生物自然、物理化学、医农百科。

兵法算是一门独立的科目，其中也涵盖先秦诸子的兵书著作，主要为国家培养能征善战的将领，学习这门功课，还要求体格达标、从小习武的人才，方可学习这门学科。

而且兵法这项科目，至少要在“太学”以上学历才能接触，“县乡亭”的教材就是以其他三门为主。

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