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第166章袁术进犯（第1页）

黄月英正色道：“首先，夫君你雄才大略，用兵如神，遍观所有诸侯，以夫君崛起最速，若能有墨家之助，假以时日，必能席卷天下。

其次，夫君你仁义之名远播四海，你《悯农》、《蚕妇》、《陶者》等诗皆符合我们墨家兼爱的理念。

再者，夫君你是所有诸侯最重视最珍惜工匠的，而且非常通晓格物之学，我们墨家后学必能得到你的重视并发扬光大。

最后，以妾身与夫君的关系，也许夫君能够照拂一下墨家。”

战国之后，墨家分化成二支，一支是游侠，另外一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，是谓“墨家后学”，也称为后期墨家。

魏延问道：“你们现在有多少人？”

黄月英说道：“内门弟子一百二十八人，外门弟子一千两百多人。”

魏延真没想到，墨翟之后六百年，墨家竟然还有这么多年，一千多人不算少，他们可不同于一般的劳力者，他们都是有脑力有知识的劳力者，也就是古代的工程师，一个被现代科学知识武装的工程师都足以改变这个世界，更何况一千多个呢，这样的势力如果被恰当运用起来，足以让这个世界的生产力提前千年。

魏延又想起一事，问道：“你们还秉承非攻的理念吗？”

“非攻”是墨翟提出最傻的主张，使得墨家底子在春秋战国时期频繁奔波于各个国家之间，成了各个国家自保的炮灰，墨家在战国后期渐渐没落，跟这个非攻理念有着密不可分的关系，魏延是要横扫天下用武力征服整个大汉的人，如果墨家还“非攻”，那还搞个卵啊。

黄月英笑道：“夫君放心，墨家自高祖一统天下之后，便废除非攻之念。”

刘邦一统天下之后，万民祥和，安居乐业，狠狠地打了墨家一记耳光，让他们发现原来的反兼并简直是犯贱，他们当然要与时俱进地废除掉了。

魏延又问道：“你们现在有什么主张？”

如果道不同那就不相为谋，不能为了争取这些工程师们的支持，就要放弃自己的治国理念。

黄月英简洁地说道：“兼爱、尚贤、尚同、节用、节葬……”

兼爱指的是，对待别人要如同对待自己，爱护别人如同爱护自己，彼此之间相亲相爱，不受等级地位、家族地域的限制。

尚贤，就是尊重有才德的人。

尚同，是与尚贤相辅而行的行政管理原则，它要求一切统一于上级，绝对不许反其道而行之，墨家内部，墨者必须服从巨子的领导。

节用，是让所有上位者都节制享用，节省民力。

节葬，是墨子针对当时上位者耗费大量钱财来铺张丧葬而提出的节约主张。墨子认为，厚葬久丧不仅浪费了社会财富，而且还使人们无法从事生产劳动，并且影响了人口的增长，这不仅对社会有害，而且也不符合死者的利益和古代圣王的传统，因而必须加以废止。

这些主张，魏延除了觉得第一点有点理想化之外，其他都没问题，他深表赞同，特别是最后一条，东汉时期愚孝至深，所以丧葬时都是厚葬，很多家族安葬父母时恨不得把所有财产都埋进去，这种风气绵延两百年后，结果社会上缺金少铜，因为大部分都埋在坟墓里面了，以至于，缺乏军费的曹操派出一支军队专门去挖坟盗墓，那支军队的军官还有专门的官名，发丘中郎将、摸金校尉。

魏延沉思片刻，最终做出决定：“我愿意接纳墨家，在我一统天下之后，将墨家扶持为显学，但有一点，现阶段，墨家弟子依然必须隐匿身份。”

相对于那些只知道道貌岸然做官鱼肉百姓的儒家门生，魏延更欣赏墨家弟子，他们有强烈的社会实践精神，吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任，如果有一批墨家弟子成为各级官吏，这个社会的公平正义和科技发展都是值得期待的。

黄月英正色道：“那是当然。天下大部分诸侯都是世家扶持起来，而世家绝大部分都是以治儒学而起家，世家力量甚是强大，不可撼动，我们自当谨小慎微。”

魏延又问道：“墨家如何助我？”

黄月英显然胸有成竹：“大汉境内所有墨家子弟见钜子令，聚集义阳新城，助夫君你打造军械，助你早日平定天下。”

“只是打造军械，未免太大材小用了，”魏延说道：“希望你们墨家弟子都能为工匠之头领，一人带十人，传以墨家后学，以及我传授你们的学问，我希望，未来我们大汉有一万乃至十万百万的人懂得这些学问，到了那一天，我们汉人必定横扫四方，远胜秦皇汉武之时。”

他是想让墨家能成为这个时代科技的启蒙者和倡导者，以科技带动生产力的发展，从而碾压旧的社会成分-世家。

听到魏延的说法，黄月英和另外两个墨家高层，全都眼前一亮，如果按照魏延所说，以后墨家必定能够成为显学，纵然不及儒家，也不至于沦落到被儒家压得频临灭绝的程度。

那两个墨家高层心满意足，传递钜子令去了。

魏延笑眯眯地看着黄月英：“想不到娘子竟然给为夫这么大的惊喜，只是为什么之前不告诉我呢？”

黄月英苦笑道：“在没有弄清楚夫君对墨家到底是什么态度，我们不敢轻举妄动，后来渐渐发现，夫君并不喜儒家，夫君很多爱憎均跟墨家相同，而且夫君对工匠甚好。”

魏延有个大为不解的事情：“工匠都供奉鲁班为祖师爷，而鲁班与你们墨家祖师墨子乃是宿敌，为何你那么看重我珍惜重视工匠？”