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第568章 下限更重要（第3页）

明白了这些，再来看历史上的九子夺嫡、立之以贤，以及当今刘荣坚定不移的，要让华夏皇位传承重归‘嫡长子继承制’的正轨，也就不难理解为什么了。

——立之以贤，乃取乱之道！

理论上，选择最优秀的子嗣，来作为皇位继承人，确实是最为科学、最为优越的选拔方式。

但问题的关键就在于：‘贤’这个概念的鉴定成本，不是封建时代所能承担的起的。

因为‘贤’这个概念，本身就不是纯粹的客观现实，而是同样伴随着主观判断。

好比说，太祖刘邦的八个儿子，老大齐悼惠王刘肥为长，老二孝惠皇帝刘盈为嫡；

那谁为‘贤’？

太祖刘邦会说：老三赵隐王刘如意；

明知历史的后世人，以及作为穿越者的当今刘荣，则会说，是老四太宗孝文皇帝刘恒。

那其他的儿子们，难道就都服气吗？

至少淮南厉王刘长必然不服！

又好比先孝景皇帝的十几个儿子，无嫡，当今刘荣为长；

那谁‘贤’？

文人士大夫会说，人称‘小夫子’的皇次子刘德最贤；

武夫将官会说，十五岁挂印出征，平灭吴楚的皇五子刘非最贤；

喜欢玩儿嘴皮子的辩论家们，会说擅长诡辩的皇七子刘彭祖最贤；

想要凭借送女人，得到天家青睐的落魄贵族、准贵族们，则会说人形态种马：皇九子刘胜最先。

当然，还有历史上的先孝景皇帝，以及未来的后世人会说：皇十子刘彘，也就是历史上的汉武大帝最贤。

公说公有理，婆说婆有理；

每个人的判断标准不一样，每个人认定‘贤’的角度不一样，甚至就连‘认定谁为贤’的利益立场，也同样不同。

几乎每个人，都会从自己的立场和既得利益出发，去判定那个最符合自己意愿、心意的人为‘最贤’。

至于是否真的贤？

反正这个东西不绝对，各说各话呗……

而嫡、长，就没有任何说道的空间了。

嫡就是嫡，长就是长。

嫡子生下来就是嫡子，长子生下来就是长子，根本没有商榷的空间。

不可能说非嫡非长的皇子们，从不同角度‘自认为嫡’‘自认为长’，却总能找到一个角度‘自认为贤’。

简而言之就是：贤，是需要判定的。

是需要花费极大的人力、物力、兵力，甚至是具体的事件磨砺，再加上数十年的体系评判标准，才能最终得出一个大致的判断结果。

甚至就连这，都还无法避免有人‘假装自己很贤’的可能。

与此同时，无论客观上贤不贤，每一个有资格继承皇位的候选人，都会从主观上认定自己‘贤’。

甚至哪怕知道自己不够‘贤’，也会出于对皇位、对至高权柄的向往，而假装自己在某一方面很‘贤’。

这又让天子判断继承人是否‘贤’的成本攀升，最终成功得出判断的难度大大增高、可能性大大减少。

再加上判断多为继承人是否‘贤’的过程中，必然需要通过权利外放，来判断其成色；

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