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拥挤的院落里,近百名和尚端坐在矮凳上,他们并不说话,也不抬手去取桌边的茶,只闭眼默念一些极短的句子,渐渐众人口中短句趋于一致,阮响才听清他们念的是“三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏……”。
阮响没想到,比使者更早到的,竟然是这群衣衫褴褛的和尚。
不过转念一想,又觉得并不是什么无法理解的事。
宋国国力凋敝,辽国又早已被别的和尚站住了脚跟,留在北方的和尚能投奔的势力实在有限,而她,则是所有势力中最适合和尚的。
毕竟早有先例,女人当皇帝,则天大帝就是例子,则天大帝为了自己的正统性崇佛,宣扬自己是真佛降世,以神佛的身份对抗世俗的男尊女卑观念。
于是兴修寺庙,建造宏伟佛像,致使佛教的影响力更上一个台阶。
对女皇和佛教来说,这是双赢。
所以和尚来找她,显然是所有路子里最稳妥的一条,尤其民间以为菩萨是女性,加之她是女性,所以长久以来对她的称呼除了阮姐,后面经常会带上菩萨两字。
这样一来,和尚们更愿意来同她“合作”,他们为她提供“合法性”,她则利用军队和统治,给他们带去插手民生、弘扬佛法的权力。
但阮响毕竟有了不少“饱读诗书”的官员,很清楚佛教的菩萨,甚至佛教所有神佛中并无女性,女子要成佛,得先被渡为男子,给她做一个变性手术,才能成佛。
当然,和尚们也能魔改,本土佛教经过多年融合和王朝插手,早就被魔改的不成样子了,毕竟不改,那就得承认天竺乃天下之宗。
和尚们认得,中原皇帝们认得吗?
我堂堂中国,你让我认天竺是天下之宗?
历朝历代也确实有昏头的皇帝,真心实意的推崇佛法,死得都很惨。
不过但凡脑子正常的皇帝,都是以佛教作为安定民心的工具。
哪怕是大宋,国力鼎盛时期,也只是用佛教作为统治番域的手段,扶持道教以制衡佛教。
辽国倒是上层贵族不少都供养着和尚,俨然一副要将佛教拱上国教宝座的模样。
阮响是佛道两家都不想用,道家被扶持到现在,也已经开始插手民生国政。
佛家更不必说,被打得还不如道家次数多,挨打的次数不够,自然就更无敬畏。
一百多个光头里,三十多个是不同寺庙的住持,也就是如今老百姓嘴里的大和尚。
甚至严格来说,只有主持才能被叫和尚,并非每一个光头都能得到这个尊称。
“他们还要念多久?”阮响踏出院落,叫来谢长安,“我还有事处理,等他们念完了再来喊我。”
谢长安对和尚无甚好感,他小声说:“估计还得小半个时辰。”
阮响微微颔首:“我先去见朝廷使者,他们要是提早念完了,你给他们安排住宿,不管心里怎么想的,样子要做足。”
谢长安随阮响走了一截路,他忍不住说:“这群秃头最是狡诈,信众颇多,恐怕是想携信众来投,看你愿意拿出多少好处。”
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