开局小说

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“宦官专权是因为皇帝能力不够，无法平衡朝堂，只能依靠亲近宦官。只要皇帝能力不够，宦官、外戚、外臣相互制衡，是他们唯一能保住自己帝位的方法。”李世民翻遍了史书，得出结论，“就算我不给张阿难爵位，将来想要重用宦官的皇帝还是会那样做。我不能因为后世子孙不争气，就寒了现在功臣的心。”

于是张阿难仍旧封侯。

虽然张阿难现在还没有封将军，但李世民已经决定先让张阿难领一段时间的内侍省，等长孙皇后熟悉后宫事务后，就免去张阿难的内宫官职，并发诏说张阿难是开国功勋，如今免除张阿难的宦官身份，张阿难不得再入内宫，只能当外官。

虽然命根子接不上去，但皇帝说张阿难不是宦官，张阿难就不能再是宦官。

李玄霸问道：“二哥，你虽然想了这么个不是办法的办法，但后世子孙肯定会仍旧不管不顾，仍旧把信任宦官的锅扣你头上。这值得吗？”

李世民耸肩：“我有什么办法？总不能为了看不着的不肖子孙，寒了看得见的功臣的心。”

李玄霸转头就把这件事告诉了张阿难。

张阿难哭求辞官，李世民焦头烂额哄了许久才哄好，气得挽袖要揍弟弟一个狠的。于是李玄霸母亲宫中住了几日。

张阿难可以说是看着李世民和李玄霸调皮捣蛋长大，又是少数知道李世民和李玄霸保住了杨昭儿子的知情人，对李世民和李玄霸慈祥极了。

李玄霸说要管父亲和二哥的后宫诸事，张阿难只顾着给李玄霸和宇文珠面前堆吃的，不断点头说好。

李玄霸无奈：“张翁，你是不是根本没听？”

张阿难笑道：“我只知道三郎君说的肯定都是好事。晋王妃想做什么就吩咐我，我一定做得妥妥帖帖。”

宇文珠感到压力很大。

李玄霸安抚道：“后宫有母亲和嫂嫂先后打理，已经没什么问题。珠娘只是展现一下权威，为我查探皇家寺庙贪污一案做铺垫，不必太担心。”

宇文珠使劲点头。

李玄霸无奈抬手，帮宇文珠把点头点得太用力，都甩歪了的珠钗扶正。

张阿难看着李玄霸和宇文珠的相处，脸上微笑更加慈祥，连眼睛都微微眯了起来，半点不像个能在战场上厮杀的猛将。

待李玄霸安抚好宇文珠后，张阿难才道：“三郎君，寺庙可不能细查啊。”

李玄霸点头：“我知道。我有分寸。就算查出什么麻烦，不是还有二哥吗？”

张阿难哭笑不得，不再劝说。他看出来，这兄弟二人又在斗法，他还是不插嘴了。

宇文珠疑惑：“为何寺庙不能细查？”

李玄霸细细地为宇文珠解释：“这就要从宗教对朝堂的作用说起了。”

张阿难停下给李玄霸和宇文珠堆糕点和果子的手，坐在一旁认真地听课。

宗教对朝堂、对皇帝还能有什么作用？当然是麻痹百姓的作用。

封建王朝的权力触须难以伸到最底层，要如何让村落自主运行？传统上是靠宗族自治，后来皇帝发现，佛教这玩意儿真的很好使。

宇文珠又生出新的疑惑：“为何是佛教，不是道教？”

李玄霸笑道：“因为道教术业不对口。”

后世年轻人都对道士的好感大于僧人，对道教的好感远远高于佛教。其实后世年轻人欣赏的“爱信信、不信滚”的道教，是经过仙侠文学，特别是网络文学再创作的“文学道教”，和现实道教是两回事。

道教诞生之初，就只有两个追求，站在统治者身边，或者站在统治者对面。

站在统治者身边，即帮统治者主持宗教典仪，为统治者炼丹，陪统治者高谈阔论；站在统治者对面，这个大家都很熟悉了。

真正的道教是世俗宗教，与世俗权贵走得极近，每一代道教领袖都会得到册封，热衷于给权贵当座上宾。

封建时代的道教领袖是什么模样，搜搜最后一任张天师在哪就差不多了解了。

总之李玄霸前世遇到的宗教都有一股超凡脱俗之气，不是宗教本来的面目，是新社会新气象。

虽然孙思邈是道士，但正因为孙思邈本人是道士，所以他对道教没有什么滤镜。宇文珠身为孙思邈的弟子，也不会把“道士”这个身份看得太重。

谁都知道，道士能做官，而大部分道士也是想做官的——朝中除了孙思邈是道士，还有个道士叫魏徵。

说到魏徵，宇文珠就懂了，张阿难也懂了。两人频频点头。

“佛教在发源地，原本和道教差不多。但今生受苦来世享福一说，非常适合麻痹百姓。经过本土改革，现在的佛教真的很适合大众信仰。最大的功劳，要归于梁武帝。”

梁武帝对佛教的滤镜，就像是后世看过仙侠小说的人对道教的滤镜。

区别是，后世人被戳破滤镜后只能暗自磨牙，梁武帝被戳破滤镜后，就挽起衣袖大刀阔斧把佛教改造成自己想象中超凡脱俗的模样。

戒肉戒酒戒杀……梁武帝根据自己的想象，把佛教改造了个遍。

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