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表面上看,苏利耶是阇耶诸多儿子中最受宠爱的一个,实际上他却最受占城权贵所轻视。
因为在种姓制度下,实行的是内婚制,也就是各种姓之间相互不通婚,这样来保证高种姓者所谓的血统纯正。
而苏利耶的母亲是一个汉人女子,原本居住在安南,年幼时被掳掠后成为了奴婢,某一日因为阇耶乱性胡来导致有孕。
严格来说,不同种姓男女所生的孩子将被视为‘贱民’,也叫不可接触者,是社会最底层,按理阇耶是不可能让这个孩子出生的。
不过制度这种东西,未必能对顶级权贵起约束,也不知道出于何种原因,阇耶还是让苏利耶生了下来。
苏利耶出生不久,他母亲便去世了,而他自己也一直是个小透明,不管是在家族中还是外人,基本想不起阇耶还有这么一个儿子。
直到三年前,安南攻陷佛誓,抓走前任占王的王后以及大量臣民,前任占王,也就是阇耶的哥哥阇耶波罗密首罗跋摩二世不久后病逝。
到底是不是真的病逝,谁也说不清,反正阇耶就继承了王位。
阇耶的正妻自然是‘高贵’的婆罗门,给他生了三个血统纯正的儿子,如今都是三十多岁的壮年。
但阇耶继位后,莫名其妙的开始重视和宠爱苏利耶,于是就有人猜想,他这么做其实是为了压制那三个儿子,玩弄平衡术。
当时才十五岁的苏利耶隐隐也猜到了这点,然而能够做一个尊贵的棋子,总好过卑微地活着,被人鄙视欺辱。
虽然阇耶已经数次说过会把王位传给他,但苏利耶面上激动感恩,心中却从来也没有当真。
他很清楚以自己的出身,在占城这样的环境中根本不会受到权贵的支持,只是盼望着在将来的王位争夺中能够苟全性命便好。
苏利耶并不意外自己这个‘父王’会在保脱秃花和释利诃梨提婆之间玩弄权术,但却想不通让自己去接近宋使又目的何在。
于是出宫之后,他并没有急着回家,而是轻车简从去了城东的安隐寺。
占城早期的文化源于印度,在主要信仰婆罗门教的同时,也有人信奉同样是源于印度的佛教,不过婆罗门教基本都是强势地位。
随着华夏文明在唐宋到达顶峰,对占城的影响也越来越大,融合了华夏文化的大乘佛教也在占城再次兴起,两三百年前一度取代婆罗门教的地位,但或许是种姓制度太过有利于统治,出于政治上的原因,大乘佛教信仰开始融入婆罗门教之中,与婆罗门教合为一体,婆罗门教再次成为占城的主流信仰。
又因为占城处于海上商路,文化交流频繁,其他信仰如天方教和佛教也依然存在,而安隐寺就是为数不多的佛寺之一,主要信奉者便是汉人移民和往来的宋朝商人。
苏利耶可以说是婆罗门教那一套的受害者,因此改寻别的信仰也不奇怪,他还把自己母亲的灵位供奉在安隐寺中,时常前往拜祭。
半年前,安隐寺又来了十几个宋朝僧人挂单,其中一个法号‘古温’的大和尚被苏利耶视为导师和知己,当遇到迷茫时,苏利耶便会前来求教。
虽说佛门中总把肉身视作臭皮囊,但每次看见古温那异常俊美的面容,苏利耶心中都忍不住赞叹,甚至还有一丝羡慕和嫉妒……
苏利耶独自走入禅房时,古温和尚既不是在诵经念佛,也不是在打坐参禅,而是悠然从容地正在煎茶,茶案的客人位置已经摆好了杯盏,似乎早就料定有人拜访。
“王子请入座。”
古温专心看着茶炉火候,头也没抬,口中却温声相邀。
苏利耶见怪不怪,轻松一笑坐到蒲团上,“又叨扰大师清修了。”
“明镜非台,但性空清净,何来叨扰?”
古温和煦一笑,儒雅地提起水瓶,将银龙般的水线注入苏利耶面前茶盏之中,“此茶名‘自在’,请王子品鉴。”
苏利耶捧盏,以虔诚之姿嘬饮,随后闭目细品。
半晌之后,才细细吐出浊气,“好茶!令人浑身通透轻松,全然忘记了尘世烦恼。”
“忘怀,不过是逃避尔,烦恼既然已生,便有其因,久则成结,惟解之方能消其业障,得真自在。”
古温给苏利耶添茶,而苏利耶并未再端起茶盏,而是愣愣望着盏中茶面,陷入对这句话的思考中,“解?”
对苏利耶的疑惑,古温没再开口,静静将面容浮在雾气之中,似幻若真,仿佛超脱于世外。
良久,苏利耶隐隐有了参悟,“对病施药,相身裁缝,随其器量,扫除情解,弟子所有困境,皆有出身而来,但这无从更改,其实也并非是错,佛曰众生平等,所以错的是以出身定等的教义制度!”
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