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第191章狗拿耗子（第1页）

陈仁玉道：“叔叔带着一帮渔民与几个衙役把一船的海盗给灭了，官兵都还没出动呢。”

王小珠一脸的不信道：“你把信给我看一看。”

他递了过去说道：“海盗又是不金兵，武功不行，又没有军纪可言，一败就乱。自此之后，渔民们在村口建成了灯塔，夜里亮起花灯，作为指示渔船归来的标志，婶婶又传给渔民以灯语，什么方向什么颜色的灯代表着什么意思，作为渔村与渔民之间相互交流信息之用。有感于叔叔婶婶的功绩，渔村里的人把婶婶做的无骨花灯供在祠堂中，并开始向婶婶学习无骨花灯的制作，针刺花灯在钦州海边流行了起来。”

听他提起了灯语，王小珠一下子想起了什么，前世的记意又被泛起，记得在天姥座下为天女时，姐妹俩为了帮天姥抵抗十二星座的侵略，就曾以灯语作为神仙之间联络的信号。当年，用的是宝塔走马灯这个组灯，组灯共有九盏单灯组成，每灯的色彩都不一样，各自代表着东、南、西、北，东北、东南、西北、西南等八个方位与中央。在姐妹俩的协调下，最后，打得十二星座落花流水摸不着北。一时之间感慨万千道：“姐夫这下子威风八面，终于得到朝廷的奖赏了吧？”

他答道：“没有，事情上报朝廷后，朝中大臣认为，这是以文官行武事，虽有功于百姓，但与朝廷的体制与官员的职责不合。所以，功过相抵，不奖不罚。”

王小珠替他鸣不平道：“这不是说姐夫狗拿耗子多管闲事了？姐夫本来就是武状元啊，朝廷重文轻武到这地步，难怪对外战争接连败退呢。”

“不谈这个，姐夫信中都说了，当官是为了百姓，他们俩还说起了壮族有个有趣的牛魂节，壮族人认为，四月初八是牛王诞生日，牛王在这一天要从天上下到凡间来探视耕牛，保佑其不患疾病瘟疫。因此，在壮乡，这天不管农活多忙，都要让耕牛休息一天，不准骂牛更不准挥鞭打牛，因为倘若打牛，把牛魂惊走，就会影响农事。这一天，得在牛栏门口贴四方形红纸，设桌祭祀。人们把牛牵到绿草丰茂的地方，让牛自由自在地吃个饱，主妇清扫牛栏，撒上石灰，放上新的干草。小孩子则轻轻为牛刷背，让牛舒舒服服地过一个节日。在这一天要拿下牛鼻绳，脱下扼和竹筒铃，给牛洗澡、梳毛、捉虱、擦痒。中午，各家在堂屋摆上酒菜，举行传统的敬牛仪式。由老人牵牛绕桌一圈，并且边绕边唱“牛啊我的宝咯，牛啊我的财咯，捻子花开了，阳雀鸟叫了，春水弹琴了，禾苗封恫了，脱扼节到了，我把你来敬，我把牛扼脱，让你喘口气，让你歇歇脚，吃口好饲料，听我唱牛歌。”唱罢，喂给牛一团五色饭和一块腊肉，之后唱述牛的来历。唱完，再给牛喂上一次腊肉和花糯饭，全家人摸摸牛背，说些吉祥祝福的话，送其回圈，添喂上好饲料。有的地方还要长者高唱牛歌。”说到这里，他学着壮族长者引吭高歌了起来：“惜衣方有衣服穿，爱牛才有五谷收，奉劝世人惜耕牛，人畜两旺乐悠悠。”

听着他学唱壮族的歌曲，声音十分古怪，王小珠笑痛了肚皮。笑歇后，她从包里拿出几包不同的蕈菇干，请他分辨一下。他看了看，指着其中一个道：“就这个能够食用，叫做松茸，是蕈菇中的极品之一。”

她脸红了，其它几种蕈菇嗅着也是很香的嘛，本以为这次采的大部分都能食用的，谁料只有一种。

“你是在松树脚下采的吧？”他拿着解释道：“因该菌生于松林下，菌蕾如鹿茸，故名松茸。

品质好的，色泽鲜明，体形肥大。形若伞状，菌盖呈褐色，菌柄白色，均有纤维状，茸毛鳞片。菌肉白嫩肥厚，质地细腻，口感极佳，并有浓郁的香气及丰富的营养价值。尚未开散的为上品，开散成伞状的略次。”

看到他的这一招分辨蕈菇的本领，王小珠又一次旧话重提道：“姐姐问你一句，你什么时候才能着书立说，完成菌谱呢。”

他想了想道：“总得考中功名以后吧，没有功名就着书立说，肯定会被他们所笑的。即使着了书也没人看。”

着书立说圣贤事，一个白丁写书，对其它人而言绝对是不可理解。王小珠也不再劝了，只能期待他在桐江书院里好好地学习，过几年能中个进士，光宗耀祖后再说。

送走陈仁玉后，王小珠自个起了个想法，反正在摩天峡谷里也没多少事，可以把制作无骨花灯的图片都集中起来，编一份花灯制作的书，用以打发漫长的时光。

女子着书立说的，更是凤毛麟角，史书中有记载的只有班固的《女戒》及唐朝女学士宋若莘做的一本关于规范女性的言行举止的书叫《女论语》。采用了《论语》中问答的方式编排，通俗易懂。

说起了无骨花灯，金华斌又想打破砂锅问到底了。站起身来向甘站长敬酒问道：“甘站长，您的记意中，钦州有没有无骨花灯？”

“花灯倒是有的，钦州地处海边，海风大，空气里有盐味，花灯放不久，我不清楚其中有骨与无骨有什么差别，州志记载也就陈夫人与渔人作花灯以贺这么短短的几句话。”甘馆长说道：“要不，酒后你们上档案室自个查一查？”

档案室是肯定得去的，在历史的故纸堆里，多多少少能挖出些以前不知的真相。金华斌与苏月红忙起身谢过。