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数骑从城内奔出,其中一人拿出朝廷文书:“陛下有令,来自台湾的荷兰战俘,不必审判,直接砍头。将其头颅硝制好,由鸿胪寺派遣使者,带着这些战俘的脑袋前往巴达维亚!“
双方迅速完成交接,战俘被一群官差带走,今天就拖去法场行刑。
南怀仁暗自叹息,按照后世行政区划,他属于比利时人。可在这个时代,比利时是荷兰共和国的一部分,南怀仁是正儿八经的荷兰人。
南怀仁径直前往艾儒略的居所,他几年前就已经拜艾儒略为师。
到了艾儒略的宅子,南怀仁发现这里聚了不少人,却是这位西来大儒病入膏育了。
“我的书稿,在书房的抽屉里。”艾儒略指着隔壁。
书稿很快被搬来一大堆,艾儒略虚弱道:“中国的风俗文化很强大,不改教义,难以传教。《景教新约》去年就写好了,奈何教会内部分歧太大。如今的耶稣会,在中国境内只剩二十多人,再不改革教义,迟早会自行解散。你们…看着办吧。”
传教士们一片沉默,都不知该什么才好。
艾儒略的意思,是把基督教改为景教。《景教新约》,结合了儒释道和大同思想,大刀阔斧的重新阐释《圣经》。并且,改革之后的耶稣会,彻底脱离罗马教廷,归为大同朝廷的宗教司管理。
这一系列设想,步子迈得太大,中国耶稣会内部就吵翻天了。
两天之后,艾儒略去世,《景教新约》也送到赵瀚面前。
粗略阅读之后,赵皇帝对此很满意,当即下令:“艾儒略虽为西人,却也是儒大家。又有编制新历、著书介绍欧洲之功,追授光禄大夫,着令礼部为其定谥。”
光禄大夫,从一品散阶,也算死后优容礼部折腾了好几天,终于给艾儒略定下谥号:文端。
“文端”这个谥号,一般是给大儒的,特别是著书立的大儒。
赵瀚只是让礼部定谥号,并没有暗中给予意见。礼部官员能给“文端”,明艾儒略的识(儒),是受到礼部官员一致认可的。
第一个拥有谥号的欧洲人,就此诞生了。
至于《景教新约》,耶稣会内部还在争吵。赵瀚也不急,随便他们吵,等这些家伙全死了,直接没了传教士更好。
“陛下,广南军报。“
前线或者新占地区的军事报告,现在都需要写四份。一份送给皇帝查看,一份送往内阁,一份送往兵部,一份送往都督府。
赵瀚拆开一看,这已经是两个多月前的事。
广南省的官员,今年开始摊丁入亩,并没有直接给农民分田。即便如此,也让广南士绅怨声载道,勾结本地官吏,把赋税转嫁到农民头上。
汉人官员,重点调查清化、义安士绅,接连惩治了好几个大族,没收他们的田产分给农民。
于是,两地士绅开始闹事。
他们勾结本土官吏,加紧盘剥农民。又给农民,这些都是大同朝廷要收的苛捐杂税。
就在今年秋天,两万多广南农民造反,背后全都是士绅在公恿资助。
驻扎清化的大同军出动,斩杀三千多人,俘虏近万。
赵瀚看了奏报有些头疼,主要还是言语不通啊。朝廷可以派官员去治理越南,
但基层官吏,肯定是当地人担任。这些基层官吏,很多都出自士绅阶层,他们跟地主一起欺上瞒下,朝廷很难进行有效统治。
农民被地主和官吏忽悠,也对朝廷恨之入骨。
去年打下的越南,今年就有两万多人造反,这样的情况不知还得持续多少年。
但是,越南绝不可能放弃。
自秦汉以来,只有宋朝、清朝,没有统治过越南,就连元朝都短暂统治过。越南之地,大部分时候,都属于中国疆土,独立出去的时间反而更短。
收复越南,这是大统一中央王朝的责任。
赵瀚下令道:“此次平息广南叛乱,空出来的土地,拿出一半分给移民。从云南、广西、广东,各移民一批过去,不拘哪个族,会汉话就行。“
广南的情况,必须慢慢改善,可能需要几十上百年。
至于东北战事,此时虽然还没送来捷报,但赵瀚丝毫不感到担忧,那里早就到了瓜熟蒂落的时候。
(章末有大同朝廷实控疆域图貌似在审核中。)
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