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第两百七十九章 观音像（第2页）

赵齐瑞冷笑道：“我是说不出来，不过我这么多年的古玩也不是白玩的！咱也别争，是真是假让阿琛看过就知道了！”

“行！到时如果是真的，我看你怎么说！”

两人争论的同时，楚琛小心的拿起茶几上的观音像，仔细的观察起来。

这次楚琛并没有使用异能，连宝觉都让他关闭了，这是因为，他觉得老是开着宝觉，虽然对捡漏和鉴定有帮助，但这样一来，也让他少了一些锻炼眼力的机会。

而正好他发现，异能升级之后宝觉居然可以关闭了，于是他就决定除非他打算捡漏了，不然其它的时间宝觉都是关着的。

何朝宗的作品，非常强调对人物神情的刻画，他经常把人物放在特定的环境中以表现主题，人物被他刻画的活灵活现。同时，他还吸收历代雕塑的长处，特别是继承了唐代表现佛像艺术的绘画风格，使得塑造的观音、达摩等造像很有唐代的韵味，形象既端庄肃穆，又平易近人，富有人情味。

眼前的这尊观音像，就具有何朝宗的创作风格，观音面目慈祥端庄，衣褶简约飘动，清晰自然，乍看之下觉得此像造型复杂优美，把德化窑所擅长的衣褶写实手法运用得淋漓尽致。

此像釉色看起来如同象牙白，胎质也比较细腻洁白，釉面肥厚，和何朝宗所用瓷土和釉料精挑细选的特征非常相像。

另外，观音像的背后有篆书“何朝宗”葫芦形款，看起来不是特别的清晰，这也和真品的何朝宗像的款识相同。

德化瓷的鉴定中，鉴别是否是大师之作，不能仅据印鉴而定。德化明清瓷雕大师的印鉴有一定的制式，因此，要熟悉不同大师印鉴的制式。

而且，真正大师的印鉴反而常常显得模糊不清，若遇特别制式的印鉴且十分清晰的作品，那就需要小心对待了。

看了几个特征，这尊观音像和何朝宗的作品可谓是非常的相像，不过接下来楚琛把观音像迎光一照，此像的真伪就马上显露了出来。

楚琛轻舒了一口气，把观音像又重新放回了茶几上。

见此，左磊连忙问道：“小琛，这尊观音像到底怎么样？”

楚琛微微摇了摇头，说道：“这东西，我看不准！”

“啊！”左磊闻言是大吃了一惊。

而赵齐瑞则嘿嘿直笑道：“怎么样，我说的是赝品吧！”

“赝品到不至于。”楚琛摇了摇头说道。

“怎么说？”

两人听楚琛这么说，都不约而同的问了一句。

“那我谈谈自己的看法。”

楚琛说道：“其实鉴定德化瓷，有一个小诀窍，咱们知道，德化瓷器分为早期和晚期，我们就以康熙为界，康熙以前的德化白瓷，如果在白天的时候迎光透视，它的胎内外透出粉红色的。”

“如果是康熙以后的，迎光透视它的胎内外透出青白色，值得注意的是，凡是古代德化白瓷不管其厚薄，迎光或灯光透视全部均应透光，如不透光就是赝品。这是判定真伪德化瓷器的一项重要依据。”

说到这里，楚琛小心的拿起桌子上的观音像，边让两人迎光观看，边说道：

“你们看，这尊观音像，胎内呈青白色，而且又透光。”

看过之后，左磊皱着眉头问道：“也就是说，这是东西是清代的高仿喽！”

楚琛点头道：“我认为应该是这样，除了刚才我说的那点，关于德化瓷釉面的特点，一般明早期釉面白中微泛红，像是婴儿的脸白中泛红。明中期釉面白中微泛牙黄，就像是非洲成年象的牙齿一样，泛牙黄色。”

“至于明晚期至清代早期的釉面，则是白中微泛牙白，尤如猪油凝固时的样子。而康熙以后釉面开始泛白，有的集釉处出现青白色。你们看这尊观音像的这处集釉处，虽然作者处理的很好，不过还是可以看出微微泛着青白色。”

听到这里，赵齐瑞开口问道：“那这东西会不会是现代的仿品呢？”

左磊闻言怒目而视道：“你这家伙，真是落井下石，我这都已经不是真品了，你还说是现代仿品，你安的是什么心啊！”

见两人又有争吵的架势，楚琛连忙说道：“这应该是清代的老仿，如果是现仿的，一般都是用的注浆一次成型的新工艺。而在明清时代，坯体脱模，一般被分解为头部、身体和底座三个部分，各部分又被分别切割成前后两个片块。”

“由于是合模制作，一般高度在十厘米以上的，除头、手等部件系合模后插入外，内底应是透空的，有明显的连接痕迹。如发现内里中空而底部封平或封平后又开小孔者，则必定是采用现代注浆工艺成型的仿品。”（未完待续。）

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