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“冬葵老师,他们到底为什么要打伤群众呢?”逸晨问道,“我感觉他们的枪法很准,是故意装成枪法不好的样子。”
“为什么觉得他们是故意的?”冬葵笑着问。
“因为,所有群众受的都是轻伤,划破胳膊,脚腕的,这对一个没有训练过的人来说,简直是不可思议,因为没有新人能避开所有的要害部位,他们要么就是打不中,要么就是打中腹部,胸膛,大腿等要害部位。”
“我倒是觉得,他们可能是信仰什么东西。”冬葵说道。
“你是说死神?”杜衡说道。“就凭他们衣服上的死神图案?没准是他们组织的风格,现场你也看了,并没有死神的图案遗留。”
“但不能否认,他们都喜欢死神吧?”冬葵说道,“一个不为金钱的犯罪组织,所求无非是政治或者宗教的信仰。如果是政治诉求,一般都会找闹市区,抢劫一个大银行,给政府施压,可他们没有这么做,而且是从小银行入手,不杀死群众,只伤害群众,所以,我觉得这个应该与宗教信仰有关。”
“如果他们信仰死神,为什么不伤人?”杜衡反驳说,“死神,祭祀不应该用人类的生命么?”
“有没有只要鲜血,的献祭呢?”逸晨艰难的组织语言说道。
“献祭鲜血?神话?”冬葵喃喃道,“这个我好像在什么地方看过这个故事。”
她闭上眼睛思考了一会,想起来自己前几天看到的一页古希腊神话故事。那个故事是直接放在寄到警局的,匿名寄件。
“古希腊人在鲜血和冥界间建立神秘的关联。古希腊史诗〈奥德赛〉,希腊战士尤里西斯祭献绵羊的血召英雄们的亡灵。占卜者蒂雷西亚斯、他的母亲,以及其他死者,在饮了祭献的血後都暂时恢复生气活力,与尤里西斯交谈起来。把鲜血和冥界连系在一起的观念,在基督教盛行以前,看来是颇受重视的,所以古希腊罗马神话里有许多吸血的神,它们的外貌像女人,例如人面蛇身女怪和半鸟半人女妖是人头鸟身,会到摇篮吸新生儿的血,或让睡梦中的年轻人元气尽失。恩浦萨是幽灵之神赫卡忒的侍女,一个长着铜脚的恶魔,可以随时化身为漂亮的少女,诱惑睡梦中的男人。
弥亚是埃及王柏洛斯的女儿,她的几个孩子被众神之父宙斯的妻子赫拉杀死。拉弥亚为了报仇,于是变成怪物,吞吃儿童或者吸他们的血。
人面蛇身女怪、铜脚恶魔和半鸟半人女妖等,与罗马尼亚西部,特兰西瓦亚地方的吸血鬼无直接关系。不过,表示半鸟半人女妖的字“stryge”,与罗马尼亚人从17世纪以来称吸血鬼的“strigoi”,两个字竟有点相似。这些古代世界的神就像现代的吸血鬼一样,都趁受害者熟睡时吸他们的血。
但有一点与现代吸血鬼不同,人面蛇身女怪、铜脚恶魔和半鸟半人女妖都不是僵尸,而是脱离了躯体的神,要诱惑人时能变成人形。这个特点让人想起基督教时代的女恶魔。这些女恶魔纠缠睡梦中的青年男子,和他们交欢,使他们精疲力竭而失去活力,甚至送掉性命。
“整个肉体的灵魂,就是它的鲜血。”
根据犹太教教士的记载,与人面蛇身女怪相当的利利特,是巴比伦女妖利利图的前身,在创造夏娃之前是亚当第一个妻子。利利特被亚当抛弃以後,就变成众妖魔鬼怪的女王。她和人面蛇身女怪、半鸟半人女妖一样,也吸婴儿的血,也会让熟睡的年轻男子丧失生气。在希伯来人眼里,利利特违反了绝对的禁忌,因为摩西律法禁止吃活物的血:“所以,我对以色列的孩子说:‘无论什麽活物的血,你们都不可以吃;因为一切活物的血,就是他的生命;凡吃了血的人,都会受到惩罚。’
希伯来人对血始终怀有一种复杂的情结,同时把它看成是生命和不洁的象征。血是身体的灵魂,而生命是神所赐予的,只有上帝才能主宰生死,因此血有神圣的一面。”
“这是我唯一能想到的神话故事了,”冬葵看着杜衡,逸晨目瞪口呆的样子,耸耸肩说。
“你们做好准备,这个案子说不定真的能引出血字案的犯人。”
“怎么说?”杜衡追问道。
“本来我对古希腊神话故事不感兴趣的,但这个故事是从一本书上看的。”冬葵解释说道,“那本书是一个陌生人寄给我的,匿名邮寄。”
“几天后我就办理了这个案子,”冬葵说,“怎么可能这么巧合?”
“你的意思是这个案子背后可能是被血字案的凶手操控的?”杜衡问道。
“不是,不要这么绝对,”冬葵厌烦地说,“这个犯人自大,自傲,他看不起警察,喜欢挑衅。这类人在生活中应该是处于领导地位,而且不喜欢有人反驳他的话。这样的人,日常生活一定特别龟毛,所以,只要我们能锁定大概范围,应该能找到他。”
“所以到底是不是血字案的犯人?!”杜衡追问道。
“不一定,尽管我承认他们的性格上有一定相似部分,但我觉得这种案子不是血字案那位的风格。”冬葵说,“风格不会轻易改变,血字案只杀有罪之人。”
“嗤,”杜衡被冬葵墨迹劲儿给激怒了,不加思索地开口道,“得了吧,如果他只杀有罪之人,为什么还有警察死了!”
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