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第七零六章 人民审判（第2页）

这几乎是商人地位最高的朝代。

而士人理论上的确地位最高，但考不中进士也就是个穷措大，他们并没有什么特权，不像明朝那样有一堆优待，哪怕举人也只是三年內免丁役，主要是这三年得让他们准备赶考，但三年后还得去礼部再考一次，若考不好连这点优待那都没的，还照样是一个穷措大，他们和明朝完全不是一个等级，理论上大宋朝连个秀才都木有，叫声秀才只是觉得你读书有学问可不是因为真得有这头衔。

至于士子免丁役免钱粮？

开什么玩笑！

至于朝廷发廪膳？

做梦呢？

所以宋朝的士子与明清士子有着本质的区别，后者完全是地位抬得太高所以惯出一身臭毛病，但宋朝士子还没到那么怒人怨，甚至也还能出一些优秀的人才，毕竟这时候扒灰公还没出生呢，扒灰公是一一三零年出生，而这是一一二七年，宋儒还没到理学称霸的时代。这个时代的儒生很大程度上还保留着部分下马写诗上马砍人的汉唐遗风，而北宋也并不是亡在儒生，明朝确实是，但北宋真得不是，北宋是亡在那些文官不择手段为自己扩大权力，最终导致文贵武贱文臣肆无忌惮甚至为保住这个格局，而不惜出一堆奇葩一样的昏招。

比如为求和给敌人通风报信这样的。

所以北宋四民之间没那么等级分明。

这个时代就连匠户制度也是没有的。

匠户制度是蒙古人搞的。

然后又被明朝延续下去。

不得不洪武大帝局限性太大，不过他毕竟也只是个不识字的农民，不能指望他在经过了蒙古人的摧残，导致文明断代近百年后，还能重新接上宋朝的原来发展的轨迹。

八十年时间啊！

足够摧毁很多东西了。

而北宋的匠户只是一种户籍上的职业登记，官府的户籍上的确有各种户，但只是为了便于管理，方便朝廷需要工匠的时候从民间征发而已，虽然是摊派式的强行聘用，但工匠却不是低人一等的。

实际上工匠子孙考进士也没问题。

赵二时候就已经定下了规矩，工商之民有出类拔萃者，地方也可以举荐，甚至和尚道士还俗都能考，至于实际操作中可能没那么简单，毕竟文人控制着举荐权可能有一些黑箱操作，但那不是法律的问题，在法律上工匠也是有参加科举的权力的，这一点和士人没有区别。

实际上宋朝的四民中，倒是农民才最倒霉。

因为不抑兼并导致了佃户大量存在，这些佃户才是最底层的，不但要忍受士绅或者地主的压榨，还要承受商人的盘剥，不过好处是工商业繁荣可以大量转移人口压力。

他们可以进城谋生。

当然，他们进城也没什么好日子。

毕竟萌芽的资本家们也不是什么好东西。

陶尽门前土，屋上无片瓦，十指不沾泥，鳞鳞居大厦。

话多么形象啊！

呃，这的绝对不是现代农民工。

所以在北宋，无论官民还是四民之间等级差异都已经非常模糊，几乎可以不存在，甚至就连奴隶都快没有了，虽然普遍雇佣制并没有完全确立，但绝大多数都已经是雇佣，官奴的数量极少，而且少量纯粹的奴婢也是有人权的，不但主人不能杀，就连他们的财产权都是自己的，甚至有过婢女意外死亡，主人被仇家罗织获罪而死的例子。至于赵构这样婢子多死的那属于没人管，这并不代表被他祸害死的萝莉们是法律允许他祸害的，这并不是大宋的问题，任何朝代他这种级别的弄死几条贱如草芥的底层人命都不算什么大事，他这是特例不能作为参考。

这样的社会已经接近于平等了。

而这样的社会完全可以让议会萌芽出来，不但要让议会萌芽，他还要让宪法萌芽，只不过这个得往后推一下，现在第一步就是把这个四民大会搞出来，让老百姓首先打破被统治者四周的那道羊圈，不过杨丰仍旧需要一个借口，一个不是那么刺激的借口。

比如……

“而且这四民大会目前就有一项大用处。”

杨丰道。

那些交头接耳的大臣们立刻看着他。

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