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蹲在地?上没有起身的哀蝉也?抬头看?向上方的蝉,似叹非叹地?跟着说:“好大呀……”
小沙弥瞪了哀蝉一眼,还出声强调:“这是我的!”
谁知哀蝉竟然也?跟着较起了劲:“你的不就是我的?”
小沙弥瞪着哀蝉,气得?脸颊鼓鼓,还说不出什么反驳的话,看?着可怜又可爱。
戚小胖终于看?不下去了,熟练的出言打?圆场:“你的你的都是你的!知了你也?是,多大的人了和还是小时候的你自己较什么劲?”
嘴上教训了大哀蝉戚小胖又眼珠咕噜一转,瞬间?想到了个占便宜的好法子,于是它用哄孩子的嗓音道:“哎,这蝉挂这么高小弟弟你也?够不着,小胖哥哥帮你拿下来好不好呀?”
让小知了当着大知了的面叫我哥哥,刺激!
卿白?看?了一眼笑得?眼睛都眯成了一条缝的戚小胖,和面色不改一点也?不着急的哀蝉,直觉戚小胖的小心思没那么容易成真。
果不其然,小沙弥理也?不理戚小胖,冷哼一声手腕一甩——只听得?哗啦一声,像是珠玉碰撞,又像是石头相击,下一秒小沙弥小小的手里就多了一根草绳,他捏着草绳尾端,灰白?色拳头大的蝉扇着翅膀飞在半空中?,就像游乐场里的小朋友牵着卡通氢气球。
拿到了蝉以后他还不忘扬头看?戚小胖一眼,那不羁的小眼神,就像是在说你才是弟弟。
“知了小时候也?太有个性了吧……”戚小胖服了,他都没看?清小知了是怎么出的手!
卿白?没有应声,他的目光凝固在了小沙弥手腕上,随着小沙弥的动作纳衣长袖往手肘滑落,露出了小孩肉嘟嘟的小臂,和缠在小臂上的珠串。
那应该是大人用的珠串,戴在小孩儿手上即便缠了三四圈还是有点松垮。
珠串的主体大部分是黑褐色的细窄圆柱形珠子,大小颜色都不是很均匀,间?或夹杂着点琥珀蜜蜡等颜色鲜亮的宝石做点缀,看?得?出来这珠串很有些?年头,那些?点缀的宝石已?经有了只有长年摩挲把玩才会有的温润光泽,可数量最多的黑褐色珠子虽然边缘也?泛着油润的微光,却?依然颗粒感很强,给人一种……麻麻赖赖的感觉,总之就是看?着不太舒服。
卿白?正思索那是什么菩提制品还是老木料压的新鲜珠子,就听见?哀蝉用冷声冷气的语调说:“那是嘎巴拉。”
嘎巴拉……人骨制品……
第70章嘎巴拉
“……嘎巴拉是什么?”戚小胖不懂就问,卿白已经皱起?了眉。
小沙弥坐在门槛上,一会儿把那拳头大的蝉扯着草绳当风筝放,一会儿又捏着蝉的肚子凑到脸边当小风扇玩,小的把?一个虫子玩出了花样?,大的居然也?看得津津有?味。
这一大一小一僧一沙弥相对不相望,我看蝉你看我的画面其实还挺有?禅意的,尤其是知道他们是站在岁月两端的一人两面?后,这样?的场景就更有?意思了。
于是旁观的三人也不催。
大概是看够了,语句也?组织好了,哀蝉才开口解释:“……藏传佛教流行天葬,喇嘛死后尸体会被送到高处,引来秃鹫撕咬吞食,这是最后也?是最尊贵的布施。”
哀蝉说到这里停顿了一下,戚小胖顺势道:“这个我知道!去藏地旅游的时候听人说过,好像是效仿佛祖割肉喂鹰?”
“舍身布施,灵魂不灭,轮回往复。”卿白轻声道。
戚小胖惊异地看了卿白一眼,没想到他卿哥对宗教如此了解,连藏地那边的天葬理论都知道,看来当年那段他们担忧他‘误入歧途’被神棍半仙哄骗的日子他卿哥还真不是虚度的,而是认认真真在学习了解‘民俗’。
九年也?低头看了卿白一眼,清淡的眼眸里蕴了一层浅浅的、忧心的光。
卿白似有?所感,仰头望去,却因为高度问题只见一截因为角度而显得近乎锋利的下颌线。
哀蝉点点头,声音比山间的风还虚无:“□□布施出去后还剩骨骼,那些人骨也?不能浪费,便?被用?来制作法器,也?就是嘎巴拉……人骨念珠。”
卿白早有?预料,戚小胖却‘嘶’了一声,拧着眉头瞅了一眼小沙弥手腕上的珠串,又不敢多?看迅速收回了目光,别扭了一会儿后还是问了出来:“知了你……你现?在身上应该没带那……那玩意儿吧?”
他当然尊重不同民族不同宗教的不同传统文化与?习俗,但只要想到自己好哥们身上带着人骨头串儿和他们同吃同睡同住,还是有?点瘆得慌……
哀蝉这回沉默更久,久到戚小胖手臂上的鸡皮疙瘩纷纷冒起?又一个个消散,久到他已经不抱任何希望在心里安慰自己连鬼都见了怕什么人骨头,不过是皮囊……里面?的骨架而已!
沉默再久,哀蝉还是开口:“埋了。”
“埋了?”
“埋了!”
卿白与?戚小胖异口同声,话说的一样?里面?包含的情绪却完全不同,卿白是疑惑不解,戚小胖则是开心高兴。
卿白:“这等法器你把?它埋了?”
戚小胖觉得他卿哥这反应有?点奇怪:“这嘎巴拉很厉害吗?”
再厉害那也?是人骨头啊,天天缠在手上摸来摸去真的不瘆得慌吗?还很变态。
卿白的语气?就像是在做科普:“也?不是什么地方的骨头做出的念珠都能叫嘎巴拉,佛教讲因缘,认为手指与?眉骨这两个部位最有?因缘,前者是因为手指是僧人生前做法时最常用?到的部位,而后者是因为眼睛阅佛经明世?情。”
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