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0375道询上西天（第2页）

因是北方迁移过来的，且每次战乱年代都有，故这些移民也被当地人称为“客家人”。

道询和尚是不是客家人张载行无从得知，不过当时，张载行对此也不感兴趣。他需要的只是这位大师的独门绝技-“造桥技术。”

其中理由也很简单，大明境内河流众多，但比之中原，造桥技术就有点太落后了。

国内跨度最大的一座石桥也就不到二十米，这显然满足不了大明大基建项目的落地实施。

什么是大基建？说白了不就是土木做作业；建桥修路盖房子嘛！

修路建桥无非打好根基，但这架桥，可就是技术活了。没点真本事，还真干不了。

当然，无缘无故你一个外乡人上门，就想让人家道询大师抛家舍业和你千里漂泊出海，怕是想屁吃。

不过，不出意外的，还是出了意外。

让张载行万万没想到的是，道询和尚人性格十分好，且在了解到眼前人是请他前往天竺的时候，浑浊的双眼更是闪耀明亮的光彩。

这也难怪，不是释迦摩尼的徒子徒孙，不会理解中原僧侣对天竺佛土的向往。

打个比方，唐朝两个出名的和尚，那东渡日本传经的鉴真，就是不如人家玄奘有名。一部《大唐西域记》竟然成了后世僧人人手必备佛学典籍。

想必也就是小说的魅力所在。

那些枯燥的佛家经典，就是不如这种记叙小说来得让人上头。

在两百年后，那吴承恩编纂修订，以玄奘西行为蓝本的什么小说《西游释厄传》，更是历经数百年不衰，成为家喻户晓的永恒经典。

虽不知道道询和尚的想法，但大体还是能揣测一二。怕是心中也生了效仿玄奘前辈的心思，来场海洋版的《道询明行记》吧！

有道是害人之心不可有，防人之心不可无。

道询大师怎么说也是一个活了六十多载的智者，当然不会因为对方一句话，就屁颠颠带着家当和弟子，跟着对方出海“上西天”。

他先是检查一番张载行的身份令牌后，便客气留他们在寺内用斋饭。对其提出想让他西行的建议，没有拒绝，只说自己需考虑几日。

其后，等张载行疑惑离开第一时间，大师便派出寺中弟子起马进泉州，向当地官府了解情况。

等他弟子再次回到白沙寺禀报，说已然确认对方不是贼人，而真的是大明使节高官后，道询大师才终于下定了西行天竺的打算。

他要趁着自己身体硬朗这些年，追随玄奘大师的脚步，走进那文字中神秘的佛教圣地

-那烂陀寺。

那烂陀，译言施无厌，就是后世《释厄传》中大雷音寺的原型。

此寺原位于印度次大陆巴特那城附近。

有关此寺的历史，在藏族著名大师多罗那他1608年成书的《印度佛教史》有这样的记载:

那烂陀创建于公元前三世纪自乳王时期。著名的古印度佛学家龙树大师曾住持过那烂陀。公元六世纪中叶该寺扩建，进而成为学习文化，尤其是研习佛学的大学院。

公元七世纪比哈尔王嘎那嘎时期又扩建了一次，公元十世纪成为印度最有名的大寺。那烂陀是研究佛学的重要地方，也是个培养佛教徒的重要场所。

这里不但成为讲经说法、学习佛法的场所，而且是个研究因明、声明、医学、天文历算、工巧学、农学等的地方。

除此之外还有个医院、三个规模不同的图书馆和一个给僧人供奶的畜牧场。

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