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0367凉州会盟（第2页）

由于萨迦派主寺所处之地域偏僻，势力自然无法和止贡派等一众大教派相比，但他也有自己的优势。

在此之前，萨迦派高僧频出，在藏地影响不小。

而且这种势力弱一些的教派若是想要谋求发展，上面有大教派压着，必然就要寻找外部势力介入，以打破现有的阶级壁垒。

因此，他们反而更容易接受，做蒙古人的代理人。

萨迦派现任教主的名字叫做萨迦-班智达。

这位大师学识渊博，精通佛法，在藏地声望极佳，乃是一位受人尊敬的长者。

这正是萨迦派的种种特点，才促使阔端想与对方来一次会盟，来决定藏地的未来。

1244年秋，阔端委任多大那波为全权代表，携带邀请诏书和丰厚的礼品，跋涉上千里，深入处于后藏区的萨迦寺。邀请萨迦派时任教主萨迦-班智达前往凉州，与阔端会盟，商量西藏地区的归附问题。

蒙古人民族性格就是讲究实际，不爱兜圈子，阔端的诏书中，也写得十分简明扼要。

他除了诚挚邀请对方外，也直言不讳将不来的后果说得十分清楚。

至于什么后果？我想懂得都懂。因为蒙古人已经不止一次，把这种残酷的后果，淋漓尽致展现在世人之前。

萨班大师也是个明白人，属于人老精，活老灵那种。

他很清楚，这次会盟将决定自己的萨迦派，甚至决定整个藏地的命运。

不过，同样的，大师也明白。

凡事有利有弊，相辅相成！

这次会盟，对于自己和萨迦派来说，何尝不是个千载难逢的绝佳机会？

但，大师更清楚！自己的萨迦派在后藏地区都算不上强势，滴前藏地区的影响就更加微弱了。

故，参加会盟之前，他必须要得到其他教派的统一支持。

一方面是在谈判中掌握更多的筹码。另一方面，若是不这样的话，就算会盟达成条约协议，也无法贯彻执行。那时，这场会盟除了招来蒙古人的血腥报复外，又有什么意义？

于是，已经63岁高龄的萨班大师不辞辛苦，开始逐个拜访藏地的其他教派。

果然，不出所料，大师碰了一鼻子灰……

别的教派很多人都不买他的账，甚至还有人对他恶语相加。

不过。

萨班经历六十三载人世间磨炼捶打，经文熏陶，心境早就达到了唾面自干的程度，对于别的教派刁难，他表达出十分理解他们的态度。

并且，期间，萨班大师积极对这些教派陈述利害关系，和蒙古达成谈判可以避免藏地生灵涂炭，对大家都有好处等等。

后果也说得明白；否则，蒙古大军若是卷土重来，凭借藏地目前一盘散沙的状态，藏地玉石俱焚，不是虚言。

其不顾年事已高，为会盟千里奔波的精神，其唾面自干，站在自己立场陈述利害的行为。以及其殚心竭虑，积极为藏地未来谋划的态度，最终感动了包括势力最强的止贡派在内的各大宗派，逐渐都接受了萨迦大师的意见。

同意，由他代表藏地，到凉州和蒙古人会盟谈判。

如此一来，萨班大师在众多实力大教派的授权下，会盟代表的身份一下就合法化了！不仅蒙古人承认，连藏地大部分上层也承认。

下一步，他将出藏地，入凉州。

正式代表整个藏地势力，与蒙古人进行一场决定藏地命运的会盟。

1246年8月，经过两年时间的长途跋涉，萨班大师在蒙将多达那波的陪同下，艰辛来到了阔端的大本营-凉州。【甘肃武威】

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