开局小说

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第74部分（第2页）

司马灰见青铜古鼎上的纹刻何止千奇百怪，觉得这可不是什么“废铜烂铁”，大鼎为国之重器，而考古队在地底发现的铜鼎，与商周战国时期的青铜器颇为不同，应该是上古之物，而且鼎身内外，遍铸各种图案，都与旧时传说相似。

司马灰想到这，就告诉罗大舌头等人：“关于这些古鼎的来历，我略知一二。”

胜香邻将信将疑，她觉得司马灰虽然有些本事，但能混进考古队，并非是有什么博古通今的真才实学，这家伙不把铜鼎说成是大锅就不错了，又怎会知其来历？

其实司马灰对历史和考古是不在行，可毕竟是金点真传，通晓相物古理，他知道在往古之时，天上忽然响起几声震耳欲隆的轰鸣，紧接着的是一道耀眼的闪电，南面有一道火柱冲天而起，比太阳更耀眼的烈火将天空分为两半，空气剧烈的燃烧。

当时太阳爆，陨石降，密集的火舌如同狂风骤雨般落下，四极俱废，九洲分裂，世间陷入了一片漆黑，暴雨终年不断，洪荒泛滥，江河横溢，海水倒灌，天地万物，同为波臣，山妖恶鬼也都趁机出来攫人而食。

发生这场洪荒浩劫的时期，就在夏代，禹王涉九州，探四极，疏通河道治水，最终凿穿龙门，将洪水引入大海。可以说这一过程，是人类历史上最古老的一次地理大考察。

根据《左传》记载：茫茫禹迹，划为九州，又聚九州之金以铸鼎。鼎象物，则取远方之图，山之奇，水之奇，草之奇，木之奇，禽之奇，兽之奇，说其形，别其性，分其类，其神其殊汇，骇视警听者，或见或闻，或恒有，或时有，或不必有，皆一一画焉。

那是说禹王将各方进献的青铜，并收集坠地的陨石，在涂山铸成九只大鼎，并在鼎上铸刻山脉河流、地形物产、飞禽走兽，也记载了大量离奇诡秘的事件，后世称为“山海之图”，至于这九只“禹王神鼎”的去向，早已无人知晓，只留下许多古老的传说和未解的谜。

此后出现的所有地理典籍，无不以此为根源，甚至相物憋宝之类的古术，涉及到许多的内容，也基本上出于其中。

司马灰推测这座地底古城中的大铜鼎，多半就是绘有山海之图的“禹王神鼎”，不知它何以落在此处，也许考古队想要寻找的“谜底”，就隐藏在那里。他逐个辨识，果然发现其中一尊古鼎外壁上的图案，记载了一个存在于时间起点的巨大深渊，一切的危险、奇迹、秘密，以及无法超越的深邃，全在这个无法抵达的地心黑洞中。

——谜踪之国Ⅱ·楼兰妖耳　完——

第三部　神农天匦　本部简介

迷失在地底的人们该如何扭转乾坤，找出失落在远古的真相？

揭秘考古学家不敢公开的古楼兰神秘极渊，

史上最凶险的生死探险之旅。

这里是世界的尽头——时间凝固、死人复活、人不再是人……。

气魄直逼《魔戒》，精彩赶超《鬼吹灯》！

玄幻探险小说领军人物——

《鬼吹灯》作者——天下霸唱　奇炫力作！

一支深入地底世界的敢死队，一次进入地狱般的死亡之旅。

什么是「时间匣子」？三个不同时空的人事物，为何会同时出现在一个时空之中？

世间可曾有躯体不灭之人？长沙萤火城的赵老鳖、地底黑门的赵老鳖、「时间匣子」中的赵老鳖，他们是同一个人吗？

占婆王建造的「黄金蜘蛛城」、比甲骨文更古老的「夏朝龙印」古文明，它们和西域地底极渊世界有何关联？为何探险队与非人非鬼的绿色坟墓要再次生死交战？

位于西域大沙漠、深埋地底的楼兰古国，藏有无数的秘密与凶险，但它却吸引了古今中外无数盗宝客、探险家不惜一切代价也要一探其中的奥秘。

比楼兰古国更古老、位于万米之深的上古灭火国，藏有比宝藏更令人神往的上古神物，探险队与绿色坟墓谁能抢得先机、破解古神物密码？

从野人山黄金蜘蛛城逃出的司马灰等人，阴错阳差参与了一项西域地底极渊探戡计划，却意外发现这项计划的目的，竟与他们一直在寻找的「绿色坟墓」组织内幕习习相关。

一行人来到西域恐怖大沙阪，进入埋藏无数奇珍异宝、却充满致死机关的「黑门」，此时似人似妖打不死的绿色坟墓特务突然袭击，司马灰等人被迫落入更深的地底暗流中……。

探险队能从地底暗流全身而退吗？

万米之深的「地底极渊」，有着一处比楼兰王朝更为古老的上古灭火国废墟，废墟中藏有九具绘有山脉河流、飞禽走兽、奇秘事件的神物「禹王神鼎」；这九具神鼎，将引爆探险队和绿色坟墓怎样的生死对决？

司马灰要如何破解古神鼎的秘密？又要如何打败神出鬼没的绿色坟墓恐怖袭击？

第一卷　无中生有　第一话　吞蛇碑

司马灰认为考古队在地底发现的巨大青铜器，藏与地下数千年，并未因氧化而生出铜蚀，可能是在铜中混入了陨石里的金属成分，而观其形制，正是古人造于涂山的“禹王鼎”，因为鼎身上铸有“山海之图”，那些神秘的图形与符号，涉及了远古时代的地理、地貌、湖泊、沼泽、沙漠、湿地，以及海外山川巨变，矿物分布、植物分布，飞禽走兽的迁徙与灭绝、，变异与演化等诸多信息。

其中有一尊巨鼎，遍铸地下魑魅魍魉之形，以时间和地层深度为序，依此记载着四极以下地形地貌，乃至各种矿藏和古怪生物，最底层则是一个无底深渊般的黑洞，里面还有些奇形怪状的东西半隐半现，不知究竟为何物，这个黑洞的位置与特征，都与考古队想要寻找的“神庙”十分相似。

每一处图形旁边都有虫鱼古篆进行注释，司马灰加以辨认，应该是“夏朝龙印”，他对此无能为力，半个古篆也认不出来，只是“禹王鼎”是相物古术的根源，司马灰向来听闻已久，所以不难推测出了这几尊巨鼎的来历。据说秦代的地理古籍《山海经》，就是根据古鼎上的“山海图”所做，但内容已失其真。

胜香邻听司马灰说得完全合乎逻辑，想来不会出现太大偏差，也不免暗自惊叹，以往帝王诸侯的陵寝中，最重要的

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