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第六百九十四章 西游详解二（第3页）

宁荣荣也附和道：「没错，我也是这么想的。若是真有这么一个世界，若是安排樵夫，怕是多此一举了。毕竟以阴谋论来看，只要猴子上山，就一定会看见三星洞。」.

「樵夫的存在，恐怕是正好路过。」

唐三笑而不语，没有完全解答。

其实，若是按照写西游的作者，也就是吴承恩角度来看的话，算是一个致敬梗。

因为樵夫自述的人生经历，和古代的禅宗大师、六祖慧能的早年经历几乎一模一样。

而且，在菩提祖师传授孙悟空真本事之前，敲了孙悟空三下之后，随后倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。

这一段，也是一种致敬。

这段传道的情节，和禅传衣钵给六祖的故事，也是相差不大。

其中唯一的区别，或许便是由禅的「禅杖」，变成了须菩提手中的「戒尺」。

孙悟空学艺的过程，是在灵台方寸山，斜月三星洞。

这两个地名，都是心的意思。

灵台方寸，是心之所在；斜月三星，更是一斜钩，外加三点，明确说了是一个「心」字。

再加上须菩提祖师的存在，很容易让人联想到一首诗。

「菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。」

或许，孙悟空学艺的过程，只是一场梦幻泡影，在心中所学。

所学的本事，只是有某个存在，让其做了一场梦，将自身在南赡部洲所学的各种经文做了一个规划，只是一场点悟，便融汇贯通。

即所谓的一窍通，百窍通。

这可不是瞎说，求道心切的孙悟空，在南赡部洲的时候，绝对会寻找各种各种的书籍、典故、道经等。

在西牛贺洲，也绝对会去一些庙宇，寻找经文。

为此，才会在其梦中，出现一个儒释道三家融汇贯通的须菩提祖师。

所谓须菩提，或许便是另一个心。

这便是唐三自己的理解，也是因此，才会对自身有一个完整的归纳。

仙台内的无限多元宇宙，无论怎么改变，都在儒释道之内。

其他的，或许表现形式不同。

魔法、无数、查克拉、元气、斗气等等，这类修行体系，再怎么千变万化，都可以归于儒、释、道三者之内。

儒，是言述，是众生。

道、佛，是思想、体悟。

各种体系，表现出来的形式不同，百花齐放，千家起舞，但是，内在的思想，却是统一。

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