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第295章 梅山教(第2页)

但由于叶寄北并不是周家人,他这赶山人的身份只能算作是与周国权交换的,周国权一死,他就要把赶山人还回去。

赶山人是一种传承身份,代代相传,无法移交给外人,所以叶寄北必须要赶在周国权去世之前解决掉身上的吞阴童子。

而周国权前些年得了渐冻症,高昂的医疗费落在了叶寄北头上,夏东阳说过,只要周国权活在世上一天,他这赶山人的身份便算一天。

那么翻坛张五郎便会护他一天。

翻坛张五郎是梅山教的祖师,而梅山教的法术十分神秘,现今而存在于湘西这边。

梅山教以师公的信仰为主体,也包含了众多行业的信仰。

这些行业(包括‘师公’)的信仰具有共同的特点:尊奉张五郎为祖师;有相同的传承方式;都有自己本行业的本经,其中就包括咒诀,符讳等。

师公是指至今仍活跃在古梅山峒区域的民间信仰从业(行法事等)者(女性从业者被称为“仙娘”)。他们一般自称自己的信仰为“巫教”,同时,师公的信仰也被称为“师公教”、“元皇教”、“混元教”。师公被民众称为老师、老士、法师、法阴、师公子、梅山等。

师公在文字方面一般不讲究,比较潦草。肢体动作要求也不严格。在其内部有独特的传承方式、服饰、法器、法事、神灵崇拜等,都记载于内部传承的手抄本经里。

目前,专行师公法事的人较少,大多都兼行佛道法事。

其他的一些,比如木匠、铁匠、渔夫、泥瓦匠等等也是梅山教的信徒,梅山教其实比较特殊,很像西南地区这边的鲁班书。

将很多方术应用于生活当中。

除此之外,还有水师,就炼过法水(捉蛇的蛇水,看鸭的炼猖水等)的人。

还有武师,练习梅山武术的人。

梅山教打猎是很出名的,但是传承到现在已经很少了,凡事有利有弊,梅山教太过霸道,很多时候会反噬自身。

而梅山教的祖师除了张五郎以外,还有三峒梅山,三峒仙娘,东山老人,南山小妹等。

民谚云:上峒梅山,赶山打猎;中峒梅山,掮棚放鸭;下峒梅山,打鱼摸虾(一作上峒梅山,赶山打猎;中峒梅山,放牛赶鸭;下峒梅山,点兵发猖。)。这里的“梅山”是神的代名词。传说里,“上峒梅山”胡(可志)大王,上山打猎铳无虚发,“中峒梅山”李(日兴)大王,立梢成圈鸭成队列,“下峒梅山”赵(斗昔)打鱼捞虾网成堆。

三峒仙娘:古梅山峒区域桃源仙洞系列中的三宵娘娘。

东山老人和南山小妹;又称傩公傩母。在苗族、瑶族等的洪水神话中,他们是民族的祖先。在大洪水之后,地球上只剩下兄妹二人,后来在神的授意下成婚,继续繁衍人类。

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梅山教是巫傩教,有着很浓的远古祭祀巫傩痕迹。

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