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第04章 腊月二十七清晨（第1页）

事物常有表里，庄严的背后潜藏着淫荡，静谧的背后藏着痴狂，在道德的背后栖息着的悖德，才是人生至高的逸乐。——渡边淳一《失乐园》

俄狄浦斯

自从腊月二十五那天见过了游乔语之后，这个词汇便一直在杜浚昇的脑海里烙印了下来，挥之不去。

并且让他最无以言表的、也是让他此刻最困惑的，是游乔语告诉自己的那些话：所谓“俄狄浦斯情结”，并非直等于孩子对家长的“爱恋”或者“肉欲”，只要是身为子女的跟自己的父母永远无法真正彼此远离、进而成为两个独立的个体，哪怕是儿子和父亲、女儿和母亲，也是有所谓的“俄狄浦斯情节”存在的——而大部分人，却想当然地要把这种羁绊道貌岸然地诠释为“孝道”，于是这样的东西，就成了会使好多人迷失了自我一辈子的心理阴影。

对于这些东西，一直全身心都投入到化合价、物理定律跟数学公式上的杜浚昇，之前确实几乎一无所知。

于是杜浚昇这两天简直魔怔了，反正过年这几天，卢玉珠一直忙着去学校的上司们家里送礼套近乎—学校刚好开完了总结会，总结会一结束，就是各方大罗神仙跟魑魅魍魉们表现的时候了，而正因为卢玉珠所在的单位，是个正常性向的男教职工都没几个的女子高中，所以譬如什么女老师为了评优资格、为了年终奖金、为了赢得省立考核或者省厅公开课考核的事情而去跟男校领导陪睡这种事情，可以说闻所未闻——更别说大概三年多以前，市一中曾经发生过一个事情，有一个姓孙的女老师同时被校长、副校长，还有班上的几个官商子弟一起当作性奴的事情被人查处，自那以后，省教育厅在执政党红党省政府的压力之下，对这样的事情开始进行严查，甚至如果有必要的话，警察局的风纪处甚至都会介入调查，所以最近几年，在全省范围内，学校内这种龌龊肮脏的桃色事件可以说少之又少；但反而，在怎么说都不可能涉及到性贿赂的女校里面，下属如何跟上司搞好关系的说道，反而要比普通的男女老师数量相对均衡一点儿的学校更多，整个学校就像一部活生生的宫斗剧一样：校董事会主席周冬妮是“太后”、校长白思荷是“皇后”、副校长郑念凌是“皇贵妃”、各个办公室的主任都是“贵妃”、各个教研组的组长都是“嫔”“妃”像卢玉珠这样在本地教育界有点名号的、而且还带班的授课教师，充其量也就是个“贵人”，在宫里，做“贵人”的想要得到优待、还得不受欺负，就得逢年过节去找太后、皇后和皇贵妃去亲近，而在学校里，如果一个授课教师想要既有课讲、又能评优，有什么露脸的事情她还能有机会参与，那就得去找校董和校长、副校长去拉关系；并且这个拉关系的关系还不能够“一招鲜”，还要能搞清楚在谁面前说什么样的话才算舒心的话，不仅如此，对待各派系的“大女主”们，又该怎么样投其所好送些体面的礼物，也是有讲究的—但别看卢玉珠平时除了上课、就是教育儿子，她对于如何见人说人话、如何见鬼说鬼话、又该给谁送什么样的礼物的这种内卷学问，门清得很，并且还乐在其中。

但杜浚昇对于这样的事情，一点都不感兴趣，他也懒得管母亲卢玉珠在做什么。腊月二十六这一天，杜浚昇在家把自己锁了一整天，这一整天里，杜浚昇都在网上疯狂地搜索着关于“俄狄浦斯情结”的内容：期刊论文、学术毕业论文、研究报告、线上慕课视频，他都给看了，甚至还把一版黑白电影《俄狄浦斯王》拿出来看了一遍，并希望以此来替换掉脑子里，依旧想要趁着游乔语在国内的最后一天、跟她再次见上一面的念头。

当然他不只是想，他还在微信上问了五遍游乔语，“要不要再见一面”，但没办法，他在微信上的任何发言，都得不到游乔语的一个标点符号的回应；就算杜浚昇想去找她，游婷婷早在游乔语在加拿大上高三的时候就搬了家，杜浚昇也根本不知道她住哪，便也根本无处去寻找。

于是，腊月二十五和二十六的这两天晚上，杜浚昇做梦都梦的是《俄狄浦斯王》的情节。

可他在梦里所见的情节，跟《俄狄浦斯王》的原始剧本，有点不太一样：

原着里，俄狄浦斯出生不久，老国王拉伊奥斯得到神谕说，俄狄浦斯长大后弑父娶母，随后震怒，便让人将刚出的俄狄浦斯丢掉喂狼，于是后来俄狄浦斯辗转被人收养，并且后来受尽磨难，一怒之下杀了欺凌自己的、并且其中就有那位微服私访的老国王拉伊奥斯；再后来，利用谜语石化了斯芬克斯，于是被拥戴为王，并且娶了自己的生母为妻，还和她生育了两个孩子，且毫不知情；尔后在城邦发生瘟疫的时候，大祭司告诉俄狄浦斯事情原委后，母亲伊俄卡斯忒自尽、俄狄浦斯也刺瞎了自己的双眼，并自我放逐，以求忏悔；然而，这两天在杜浚昇的梦里，则是另外一个故事：

老国王拉伊奥斯在得到了大祭司的神谕之后，并没有忍心把自己的儿子丢弃不管，他不相信所有神谕都会应验，反倒是王后伊俄卡斯忒听到了大祭司的神谕后，当机立断就让侍女，恶毒地将婴儿时期的俄狄浦斯丢到了山涧里；好在婴儿在摔下去的时候，被一头秃鹰叼走，尔后又被一头母狼发现救离了鹰巢；随后在杜浚昇梦里的俄狄浦斯被狼抚养长大，又被一个种田养花的老妇人教会了说人话、直立行走；再后来，也是经历了一系列的欺凌后，俄狄浦斯成为了一个民间的勇士，旋即被老国王拉伊奥斯征召；可随后，拉伊奥斯被斯芬克斯吃掉，俄狄浦斯直接拿着长毛和盾牌手刃了斯芬克斯，于是得到了民间的拥戴，而眼见俄狄浦斯的声望超过了城邦内的所有贵族，伊俄卡斯忒为了保住自己的地位，便主动勾引了俄狄浦斯；但随后，大祭司在神庙祈福时得到神谕，告诉了俄狄浦斯和伊俄卡斯忒，夫妻二人其实原本是母子，紧接着，伊俄卡斯忒觉得自己被愚弄，直接出手杀了祭司，并还想对俄狄浦斯下手，但最终却被俄狄浦斯反杀；此后，俄狄浦斯彻底成为了城邦的王，并带着手下四处征战，成功建立了一个帝国，成为了后世万年称颂的君主杜浚昇并不清楚自己的梦境，为什么会把这部经典戏剧扭曲成这样，他只是觉得自己确实是魔怔了。

但即便如此，杜浚昇也在很认真地学习着网上所有学术性的材料，似乎是因为好长时间都没有接触过书本、好久都没有坐在书桌前听讲学习，因而他就在腊月二十六这天，把学习当成了自己的消遣。

而根据他的总结，“俄狄浦斯情结”不但并不像网上、尤其是H小说里所描写的那样禁忌乃至唯美，而且甚至要比游乔语在车里跟自己说的那些更加的冰冷：

其一，如果按照“俄狄浦斯情结”的投射目标，并随着时间的推进，“俄狄浦斯情结”可以分为五种阶段类型：

第1阶段，是最原始的子女对父母的情感投射，这一阶段的萌芽和形成大概处于0至8岁或0至12岁的学龄前期间；

第2阶段，由于子女开始跟外界接触，见到越来越多的人，于是在这个阶段会逐渐把对父母的情感投射转向到与父母同辈的其他长辈身上，比如老师，比如父母亲戚的叔叔阿姨、朋友同事等，这一阶段大概存在于子女的8岁或12岁至15岁之间，也就是青春期之前，是对第1阶段的脱离的尝试；

第3阶段，子女逐渐进入16至30岁的青春期和青年期，有了相对成熟的思想、审美、感情观和自我意识，于是便会更进一步把情感投射对象从上一辈人转向平辈人，包括自己的兄弟姐妹、自己的同学伙伴或者高年级的学长学姐、低年级的师弟师妹，并会横向转换为恋爱的心理；

第4阶段，在30岁以后，通常子女会成为新的父母，同时因为上一辈人的逐渐老去、同辈人逐渐组建各自的家庭，于是便会把情感投射对象从平辈人，尤其是自己的伴侣或所喜欢钟意的对象，转换到自己的子女身上，也可能会转移到与自己子女同辈、或自己同辈人的子女身上；

第5阶段，大概处于40至50岁之后，且作为第4阶段的变体或升级形式，新的父母在于子女互动的过程中，新的子女也会产生第2至第3阶段的心理萌芽和成形，并寻求对自我第1阶段的脱离和独立，于是新的父母会寻求新的情感投射对象，比如自己的下属、学生等，甚至是与自己隔代的孙辈人，这也是为什么往往上了年纪的人，喜欢认干儿子、干闺女，或者享受被下属和学生追捧，建立紧密的上下级关系或师生关系的原因。

——这样的“情结”的体现，不一定只是情欲和性爱，也正像游乔语之前给杜浚昇讲的那样，也不一定只局限于异性之间，更多的，是不同阶段的不同代际个体对个体的一种依赖、连结和互信；并且，在这种语境下，人们“俄狄浦斯情结”的形成，往往都是在脱离和独立于另一个阶段的时候，形成下一个阶段，但是如果一个人的“情结”的形成并未按照这样的路径进行转换，或至囿于其中一个阶段，那么一定是个人在其他阶段进行成形过程中、或者脱离上一阶段的过程中出现了心理、社会和自我人格塑造的问题。

“……那我自己到底出现了什么问题呢？”

杜浚昇自己问着自己。

游乔语说自己在刚学明白弗洛伊德的时候，她发现她自己也有“俄狄浦斯情结”，那她又出现了什么问题呢？是了，她的父亲在她很小的时候就远走高飞、随后又在异地跟她妈妈直接离婚了，这个就是最大的问题；其次，她也说过，在她晚上准备睡觉、或者睡到一半惊醒的时候，要么发现妈妈游婷婷不在家，要么发现游婷婷跟着陌生的男人出门，甚至有一次她跟游婷婷去游婷婷开的那些服装店的时候，她在游婷婷的办公室和存放服装货物的仓库里发现过被用过的安全套、游婷婷穿过并且自以为遗失的胸罩和内裤、以及莫名其妙出现的男人的内裤，这些对她而言，也一定都是问题。

而自己呢？

他生楞楞看见自己的母亲卢玉珠和游婷婷阿姨，当着全班同学和家长那么多人的面，一边骂着对方以及自己和游乔语的脏话、一边扯头发挠脖子那次，是对他心理伤害最大的问题；父亲的突然去世，也是一个大问题；而自己想要学习文科、却被母亲硬逼着改成了学理科，这件事肯定也有问题——但说实话，他已经不知道这算不算问题了，毕竟如果他坚持当时自己的态度的话，他在高中的时候根本没办法跟游乔语同班，但或许如果自己坚持学文、转到了文科班的话，那他和游乔语反倒可能不会被各自的妈妈强行分开但是按照这个理论，卢玉珠和游婷婷就没有问题么？

游婷婷肯定是有的，被丈夫抛弃么，于是她就把她的全身心都投入到了生意和游乔语的身上，并且常年趁着游乔语不知道——她至少自认为游乔语不知道——的时候去跟不同的男人约会、滚床单，还在家里藏了不少的色情碟盘。

那卢玉珠呢？

杜浚昇突然想起，自己最终妥协、答应继续学习理科的那天晚上，吃完了晚饭、自己回到房间里去做作业之后没多一会儿，父母的房间里便传来了母亲放肆的叫床的声音——若不是他早在之前，在国中时候跟同学在课下一起偷看过被同学下载在学习机里的毛片，他起初还以为母亲是得了什么病、受了什么伤，才发出那样音量巨大的痛苦的呻吟；听了好一会儿他才听出来，卢玉珠那不是痛苦，而是痛快。并且，那天晚上，平常那个严厉、端庄、高高在上的母亲口中发出的放浪的娇喘跟满嘴的淫词秽语，从晚上八点半、九点多钟，一直响到接近后半夜两三点钟，以至于第二天早上父亲杜温言前去上班、送自己上学的时候，尽管带着满面红光，全身的骨头架子却如同没安装螺丝一样都是散着的，车也开不动了，只能带着杜浚昇打的士……但是在那之前，杜浚昇想了想，更早的他不敢讲，可应该大概是从自己上幼儿园、刚刚开始懂事的时候，一直到那天晚上之前，他似乎从来都没听见过父母的房间里，曾发出过任何的欢爱的声音；甚至自己在上小学的时候，他们家曾经住过更老旧一点的住宅小区的老式公寓楼，那里的隔音条件也更差，那个时候杜浚昇每天晚上都能准时听见隔壁另一户的那对儿新婚夫妻每天晚上的男喘女呓，但父母的房间里，除了跟他俩熟睡后打鼾之外，几乎鸦雀无声。

想到这，杜浚昇不禁在怀疑这是为什么？究竟是妈妈性冷淡，还是父亲性无能？又或者他俩是趁着自己不在家的时候早就完活了？但是自己不在家的时候，只有上学的时候，而父母的工作性质根本也不允许他俩做出翘班之后回家享受二人世界的机会……又难不成，父母只是看上去恩爱，其实早就出现了婚姻的裂痕么？而父亲又是个什么样的人呢？——他从小到现在，只知道母亲卢玉珠是一个在外面表现得像一个好说话、性格温柔的慈母，回到家就会对自己及其严苛的“虎妈”，为人处世的时候看起来随和温顺，骨子里却无比乐于争强好胜，若非如此，她也不可能在那间女强人辈出的女子高中校园里，成为一名省教育厅奖状认证的优秀教师；但父亲呢，他只记得父亲活着的时候，几乎从不敢悖逆母亲的任何表态，若是针对他自己，父亲从来都是低声下气的，若是针对杜浚昇，父亲不但没有任何帮助自己说情的意思，而且每次还都在一旁帮着卢玉珠说话、帮着卢玉珠对付自己——这样人，后来又怎么能够成为银行支行的主任、部长、乃至提名副行长的呢？

但这一切，随着父亲的去世，似乎再也无从考证了。

其二，在杜浚昇看到的不少文献和线上课视频当中，有一学派的心理学者，会把弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”理论和他提出的“本我——自我——超我人格理论”相结合——但是即便杜浚昇花了大半天看完了他们的文摘、论文、视频，却发现那些道貌岸然的知识分子也并没把这些东西真正跟大家说透；于是杜浚昇便在自己的脑海中画了一张树形图，最后自己将此真正归类厘清，进而相对豁然开朗了一些：

首先，按照“客体理论”学派的学家们的观点，构成“俄狄浦斯情结”的，通常有三方，子女，父亲，母亲；诚然也包括那些同性恋或变性人结合成为夫妻、和他们利用非生理手段得到的子女；而在这些学者们的定义下，这三方被按照“俄狄浦斯情景”下三种不同的角色，命名为“自我”“拒斥性客体”和“兴奋吸引性客体”，同时在这样的情景下，三个角色互相会产生出一种互相配合、互相勾结、又互相制衡、互相拉扯的三角关系；

其次，结合“人格理论”，那些学者们认为，“俄狄浦斯情结”的形成过程，也是子女人格建立的阶段过程：第1阶段叫“前俄狄浦斯阶段”，即孩子在小的时候不知道男女性别为何物，不区分个体与外界，认为所有的东西都可以是自己的，在孩子的身上只有人作为动物的最原始“本我”；

第2阶段叫“俄狄浦斯阶段”，即子女长大后开始理解、认同自己的性别角色，以及与父母之间的特殊亲密关系，而且会尝试模仿父母的某些行为、并尝试与异性父母建立更紧密的联系，来建立“自我”在家庭和整个世界上的基础角色定位；第3阶段叫“解决俄狄浦斯阶段”，在这个阶段，子女开始真正接受并理解自己与父母之间的关系，以及性别角色的差异，并在这个阶段当中开始主动或被动认同父母的权威，并成为父母的角色模型，同时也会产生给予个人的喜好、诉求、愿景而进行的真正个体角色的“超我”的建立；

接着，基于上述的两个理论模型，再结合以《俄狄浦斯王》的故事为例子，换个更通俗的人话说，他们研究了“自我”跟“拒斥性客体”—他们通常认为是同性家长，所以又被称为“坏乳房”—和“兴奋吸引性客体”—他们通常认为是异性家长，所以又被成为“好乳房”—构建的三角关系下，子女的人格是如何建立的；有些学者便以此归纳了所谓的“俄狄浦斯情结心理发展与人格形成”的过程：1。初期本我时期，也就是一个人刚出生以及处于童年、还什么都不懂的时期；2。自我认同的迷惘和建立，也就是从孩童转变到青春期的阶段里，对这个世界以及父母产生疑问、好奇，甚至诱惑、亦或抵触的时期；3。自卑、自信、自负感的形成与夯实—与“兴奋吸引性客体”的作用过多，就会产生自负，但与“拒斥性客体”的作用，就会产生自卑，而正常健全的自信，是靠着父母双方作用的平衡所建立的；4。内心的困惑和自责、或领悟与自励，这个顾名思义，是第3步的衍生，困惑和自责的极端体现就是自我精神或者生理阉割，而领悟与自励的其中一个体现，可以是社会意义上的成功，也可以是反社会意义的放纵，甚至可以是不为社会容许的与“兴奋吸引性客体”之间的乱伦禁忌关系；5。自我毁灭或自我成就，这个也是顾名思义，也是第4步的更进一步。

—但是在脑海中一步步总结完这些杜浚昇，随后就发现了那帮臭知识分子、臭士大夫们的通病：

他们只是对对这些学术理论进行了一系列的归纳、总结并生成了一大堆新的科学术语和结构模型，然而，对于如何实际地解决问题，他们至少在那些论文、杂志、视频网课里，根本他妈的连提都没提—操他们八辈子祖宗的！他们是研究爽了、科研经费拿到手软了、名字前头加了一堆头衔了，但是对于自己这种有问题的人，该怎么办呢？该怎么避免自我毁灭的出现、又该怎么预防自负人格的出现、怎么形成真正健全的自信人格、或者如果出现了自我毁灭的倾向又该怎么样转变，诸如这些具有现实意义的问题的解答，他们还真是惜字如金，连一个标点符号都没说！

但这种事情，在现实生活中却实在是太普通了。从来多的都是发现问题和提出问题的人，至于如何解决问题，大家全都以为与自己无关。过了片刻之后，杜浚昇认为，还是自己反应过激了，自己从小，卢玉珠就用“开卷有益”四个字教育他，告诉他世间万事万物，都能从书中找到答案，但他也早就知道，卢玉珠说的话，好多其实都不见得像妈妈自己认为的那样，伟大光明正确。

既然他们没说，那就先不想了吧……

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