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第一百五十三章 消失的法门李冰洋之死大结局（第6页）

十（修心法—神照经）

注：在山上采药的白眉老头不知道大家还记没记住，这是他预测未来的本领。

此法，名为神照经，也有人称照玄法，或解梦法。此法来源于周公。具体过程我用白话文解释。

第一层，记录自己每天的梦境和每天现实生活的情况。

第二层，在大量记录后开始进行梦境于现实生活的比对，从而获得自己的心理活动周期，按照自己的心理活动周期对自己的日常工作进行安排。

第三层，在明白自己心理活动周期后，开始查询自己日常生活中记录的重复但无意义的事情，并且适当减少，同时记录自己在这段时间的梦境变化。之后恢复原有生活状态，记录梦境。比较在这个过程前后，梦境中相同和不同的部分，从而对自己的内心潜意识活动有更深了解，并且因为梦境是环境的构建，在现实生活中，这个阶段对于环境变化和环境掌握也会更为深入。

第四层，通过对于前后梦境的比较，尤其是某些时候梦的预示作用，根据自己明天的心理活动情况和这段时间的活动迹象，预测自己明天乃至未来一段时期可能发生的有影响的事。在预测中会运用到一些传统运算方法，涉及易经和连山归藏和河图洛书。

之后通过比对，提高自己的预测能力，提高自己预测的准确性。从这个角度看，周公在家传这一方面的积累已经无限接近甚至等同于文王了，至诚之道，可以前知。但是通过对周公生活环境和成长足迹的分析，发现到这一步远远没有结束。

第五层，在提高预测准确率的过程，大量询问附近不同环境，不同阶层，不同体质中具有代表性的人，并且详细记录了他们一段时间的梦境和现实生活情况。在这个过程中，周公有利用到自己的身份地位。并且认为外界人为因素是对预测准确率的最大干扰素，进一步弥补了自己在这个情况的不足。因此也对潜意识和心理学有了更深入的了解。

第六层，通过比对分析，获得别人的心理活动周期，根据其接触人群和生活环境，并且对别人的行为轨迹和未来几天内可能发生的事情进行预测，甚至可以推测别人家庭环境。（涉及文王卦算）

第七层，在掌握别人心理和行为动态的情况下，根据别人的心理活动周期和心理活动盲区，对此人进行未来一段时间工作任务的安排或者发起相对应的攻击打击。

第八层，根据对于环境预测的掌握，明白事情发展规律，有效的进行未雨绸缪的活动，消灭不利因素。（包括建议别人更改自己的行为方式，从而避免祸端，在一定程度上实现改命。）

后续内容涉及易经修行，和天人合一有关，比较复杂，不好用白话解释，在此不做赘述。

周公个人成长经历如下。

小时候喜欢记录自己的梦境，后来文王被囚禁七年，钻研八卦。归来后教政武王，把自己的先天八卦等本领传给周公，外交上任用散宜生等人，军事上任用姜子牙，为后来国家强盛打下基础。周公也是在这个条件上，跟随这些能臣积累了很多经验。

后武王伐纣，建立西周，不久后病逝。成王继位，武王临终前托政于周公。

后来管叔蔡叔叛乱，周公东征平定暴乱。在东征过程中，我通过很多资料，包括野史，了解到了周公有向人问梦的情况，以此来了解掌握将领的个人情况和士兵的一些行为习惯。尤其是面对管叔蔡叔的叛乱，他派出人了解所在地生活情况和居民大多数的做梦情况，以此在最短时间内推测出了管叔蔡叔的政冶冶理环境和百姓生活条件，从而获得了攻击盲区。以极少的伤亡平定暴乱。这应该是周公解梦的来源。但有意思的远不止如此。

平定暴乱后，周公采取了分邦建国，制作礼乐，明德慎罚，敬天保民等措施，不仅迅速的恢复了当地的生活情况，而且还政于民，让当地百姓从心理上认同周王朝的统冶地位。之后辅佐成王过程中，他也多次未雨绸缪，从思想心理入手，以极高的手段完成了替代。

如果说武王是物质上伐纣的成功，那么周公就是在物质成功了后，用短短四五年时间，就让人民认同了周朝统冶的合法性，取代了商朝五百年影响。这个手段可以说是很高超的。

当然最让人佩服的是他的功成身退，在成王长大后，他归政于成王，返回自己的封地。

所以有些古籍上说周公能知吉祥险恶，辨明忠奸，查福祸。我觉得有一定道理。

下册以精神修炼法，和拳学架子修炼法为主。在修炼拳学架子之前，切记务必修行基本功。将基本功达到要求。没有力量的拳法，伤不到人。

炼神在传统武学之中，炼神功法又被称为心法，心法和气功属于同等境界，都不等同于内功。

十一（炼神法—七步浮屠录）

第一层是略知门内事，就是从佛以后，对于神事（各个佛陀的显化故事）。鬼事（佛教的地狱恶鬼故事），礼事（敬奉各个佛陀菩萨罗汉的不同方法和禁忌）。法事（对于恶鬼缠身，或者请神许愿的仪式）。香事（会看香），卦梦之事（能解梦占卦）。其中一门略有了解，并不断深研。

如欲修行古之经典，可以了解古代经典的著作者生平，成书年代记事，与书籍背景有关的事迹，以及这本书后来所影响的其他类似书籍。进行简单了解之后，可以真正的开始修行此书。第一步即了解背景，至于程度深浅，以自己的想法为主，你觉得够了，就可以开始第二层的修行。但是这一个步骤必须进行。

第二层是择宗入法门，选择一个佛教或者道教的神佛人物开始供奉，等于说是成为他们的信徒，并且开始修行一部与他们有关的佛教或道教经文，直至将之背会。

即熟读成诵，了解背景的基础上，选择自己最喜欢的这本书籍，开始熟读，直到能够自然流畅的背诵下来。

第三层是经文心中写，将所背会的经文，一笔一划在脑海中写出来，直到在脑海中一气呵成，没有出现任何笔画错误为止。

第四层心中有佛法，将经文在脑海中写出来之后，择取经文要义，写入脑海，同时在脑海中写入经文要义的时候应该做到，写完第一个字写第二个字的时候，第一个字依然保留在脑海中，继续到写第二句话的时候，第一句话仍然完整的保留在脑海里你所写它的位置。最后达到闭眼如观书一般，一旦闭眼，脑海中佛法经文要义皆尽现于心。此法是巩固基础，以慢练为主。

第五层是万里云游路，一步一经文。在第四步的基础上，锻炼精神之活动，先择取安静平坦之路，比如学校操场，公园，每走一步，脑海中一个经文从笔画开始自然成型。之后开始走下一步，在固定时间内，可以查看自己大约走了多远，直到能够在走路写字之时，保证自己能够观看周围的路况。之后云游数处，一方面观察民间风情疾苦，能一方面从其他了解或者修行这种经书的大家请教，增进见识广闻。至觉行程圆满。道心坚定，可以返回。（达到自然而然的状态，即我佛莲华随步踏，青罗法相处处生）

第六层受法结因果，承善渡众生。在第五步的修行路程中，必然会遇到各种难处，有许许多多的人帮助你，你应该记在心里，因为没有他们的一餐一水，壹饭壹粥，云游者活不过万里云游。达不到行程圆满，最后的下场会是道心未定身先死。所以行程圆满之后，返回途中有行善的机会应当毫不迟疑，同时如果能遇到曾经帮助过自己的人，有机会当帮助对方，了结自身因果。另一方面，返回途中的时候，你对佛经的要义理解已经达到了极高的层次，下一步应该是真正的奉行佛法，普度众生，如何普度。根据经中要义所在，如仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝谦友勇，明和忍克爱等，凡有所修，应有所记，录于纸笔。同时分类，记载，如哪一件事是用智慧帮助了别人，哪一件事使用勇气救助了别人等。在救人的过程中不要报姓名门户，否则徒增因果，沾染麻烦，天上有值日功曹巡看，功德不忘，善行不消。f凡所悟之字善行圆满，可以进入下一步最高层次的修行。

其他经书的修行者同样以此为根基，将经书要义，精简至一字在心，录于纸笔，以防遗忘。喜欢自己所喜欢的内容，就根据自己所喜欢的内容奉法修行，这是修者的根本。等到经书之中，你所发现的经文要义，你自己全部奉行过的时候，意味着你第六重境界大成。

第七层身至菩提树下，心如彼岸花开。留心沙弥世界，得道谓之佛陀。归来之后，将自己的善行整理，还有游行中感悟写下来。之后遁入佛门非常关，从心而专一佛法。能感知万物皆有佛心佛性，直至思想至诚无垢。能觉吉祥危险。

此法以精神活跃为主，练到极处，一言使人开悟，一语令人着迷。修炼之法甚为简单，闭目听曲而计数，曲毕而数出。可以听现代音乐，快音乐。最好选择自己不熟悉的音乐，从慢歌到快音乐，一步步把自己思维的速度提升上来，以帮助下一重境界的修行。

十二、（桩功—金鸡法）有改动

第一层，单腿站，，一脚提起，另一脚立地挺直。两腿均能单腿支撑半小时身体不晃，久之腿立地可稳，发手有力。此方法帮助人寻找重心，效果明显。但是有利必有弊，它是以一个腿为主，对于另一个腿未免有些忽视。所以在锻炼的过程中，尽量让两个腿训练时间相同。如左腿支撑了五分钟，右腿也支撑五分钟。这样有助于稳固重心。不然容易发生走路的时候，一脚重一脚轻的现象，目的是稳重提升。

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