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第二千二百六十一章(第2页)

何时以及如何进化出可爱和其他类似特征,如头发、下巴或哭泣,是一项具有挑战性的研究。进化生物学家寻找遗传或表观遗传线索来弄清楚特征是如何进化的。它是另一个性状进化的副产品,一个拱肩,还是一个随机突变或基因重组事件被证明是有用的?对于可爱,我们不知道我们的基因是如何控制婴儿面部结构的,也不知道我们为什么要培养可爱的东西。

言归正传,说回猫咪。

从“婴儿图式”的概念来讲,猫咪完美符合人类对于婴儿的偏爱,不知道是不是进化导致的,但的确完美的符合了人类的癖好。

但猫咪并不这样认为,无论公猫母猫它们都以strong作为自己审美的评判标准,特别是在母猫发情的时候,评判自己的梦中情猫靠的就是超重的尿味和硕大的体型。

总的来说,猫咪眼中的同伴应该是膀大腰圆、毛色多而重、亮而稠密这种简单审美观念。人类眼中的猫,受遗传学或社会学的影响,多少带有象征意义色彩的审美偏好,比如萌动可爱,白色猫咪象征纯洁,甚至还会因为两个人的观念不同,而导致的审美不同。

所以格尔是没办法欣赏希芙的外貌了,不过,格尔对于希芙的勇敢和力量倒是充满了好感!

这倒不是格尔有什么特殊的癖好,而是他们种族的审美就是如此。

审美,这个词汇在人们的日常生活中时常出现。从艺术欣赏到自然景观的凝视,从时尚潮流到建筑设计,无不涉及审美的范畴。然而,审美不仅仅是感官的享受,更是一种复杂的认知和思维活动。它不仅与美的感知和情感的流露紧密相关,还体现了人类特有的逻辑思维方式,成为一种特殊的思维活动。尽管审美体验往往被视为主观、情感的表现,但它背后潜藏着理性、结构、规则的深层次逻辑。

审美活动往往被认为是感性与理性相结合的产物。在我们的日常生活中,“美”往往是通过感官(视觉、听觉、触觉等)来体验的。但从哲学层面上看,审美不仅仅是单纯的感官享受,它同样涉及到对感性经验的理性分析、结构化理解与价值判断。这种双重性质使得审美成为一个复杂的思维活动。

首先,审美具有感性的一面。在面对一幅画、一首音乐作品或一片风景时,人们首先感知到的是它带来的感官冲击。比如,一幅色彩丰富的画作、一首动人的旋律,都会触动观众的情感,激发愉悦、惊奇或其他情感反应。这些反应多种多样,但它们无不基于感官的直观体验。然而,这种初步的感官反应并不等于审美的全部,感性知觉只是审美的第一步,接下来,人们需要通过理性的思维对这一感官印象进行加工与整合,从而形成对美的理解和评价。

审美的理性成分,表现在我们如何通过一定的规则、结构和价值体系去分析、理解甚至创造美。举个例子,在欣赏一首音乐时,听众不仅仅是被音符的高低起伏所打动,更是在潜移默化中理解其旋律的和谐、节奏的变化、音调的构建。这些音乐元素背后蕴含的规律与结构是审美体验的核心,而它们往往是通过对比、统一、节奏、对称等思维方式来理解和感知的。这样的理性分析和思考,使得审美不仅仅是情感的表达,而是一种结构化的认知过程。

审美活动之所以能够被视为一种特殊的逻辑思维,是因为它具备了与一般思维活动相似的推理、判断、归纳等特征,但又具有其独特性。在普通的逻辑推理中,思维主要是围绕事实、真理和科学规律展开的,而审美思维则是围绕着“美”的认知展开,它遵循的并非是科学的、客观的规律,而是与人类的文化、历史、社会背景紧密相关的规则。

首先,审美具备一定的归纳性。当我们面对一个艺术作品时,往往不仅仅是单纯地感知其中的某个元素或特征,而是基于我们的经验和认知,将这些个别的元素归纳为一个整体的美感。例如,在欣赏一幅风景画时,我们并不会仅仅关注其中的山水树木,我们会自动将这些元素组合在一起,形成一幅完整的风景画的印象。这种从个别到整体的思维方式,正是审美思维的一种表现,它要求人们在感官印象的基础上,通过经验和逻辑进行整合,形成对美的全面认知。

其次,审美具有推理性。当我们面对一件艺术品或自然景观时,我们并不是被动地接受它所带来的感官印象,而是主动地进行推理与思考。推理不仅仅是对作品构成的分析,还是对作品意义和价值的深层理解。比如,在欣赏一首音乐作品时,听众不仅仅是听到音符的排列和变化,还会根据自己的知识背景和情感经验,推测作者的创作意图、作品的文化内涵以及它所反映的社会背景。这种推理性,使得审美不仅仅是对感官的刺激,而是对作品本质、意义和价值的理性判断。

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审美并非仅仅是单向的感知过程,它与认知活动之间存在着复杂的互动关系。在审美的过程中,人们既通过感官直接感知作品,又通过认知结构进行理解与评价,二者相辅相成,缺一不可。

从感知的角度来看,人类的感官不仅仅是对外界刺激的被动反应,而是具有一定选择性和主动性的。我们在感知美的过程中,常常会对某些特定的元素产生关注,而忽视其他的部分。这种选择性感知反映了人类在审美过程中主观的认知偏好。人们的文化背景、教育水平、个人经验等因素,会影响他们对美的感知。例如,西方艺术中常强调对比与对称的美学观念,而东方艺术则更注重空白与留白的处理,这些差异反映了不同文化背景下的审美取向。

然而,感知并非只是一个感官的刺激,它与认知活动紧密相连。当人们在审美活动中感知到美的形态时,他们会通过思维对其进行解读。这种解读不仅仅是基于直观的感觉,而是基于已有的知识、经验与文化背景的影响。例如,一个对中国书法艺术有深入了解的人,在看到一幅书法作品时,不仅仅能感知到其中的线条与墨色变化,还能通过对字体、笔画结构的理解,进一步体会到其中的文化内涵与艺术价值。这种认知的提升,使得审美活动从单纯的感性享受,转变为一种深度的思维和理解。

审美并非仅仅是个人的独立活动,它往往具有强烈的社会性和文化性。人类的审美活动,深受社会环境、文化传统和历史背景的影响。从个体的审美偏好到社会的审美标准,都体现了审美作为人类特殊逻辑思维活动的社会属性。

审美的社会性表现在,它往往受到社会规范和集体意识的影响。例如,不同的历史时期、不同的社会背景下,人们对美的认知和评价标准可能发生变化。在古代社会,艺术和美的标准往往由统治阶级或宗教权威所设定,而在现代社会,个体的审美判断则更多地呈现出多元化、自由化的趋势。这种社会性不仅仅体现在审美标准的变化上,还表现在审美活动的集体性上。很多艺术形式,诸如舞蹈、戏剧、音乐会等,都是集体参与的过程,这种集体性的审美活动,进一步增强了审美的社会性特征。审美的文化性则体现在不同文化背景下的审美差异上。每个文化都有其独特的美学观念,这些观念影响了人们对美的理解和创造。例如,西方文化中的“和谐”理念与中国文化中的“天人合一”理念,虽然都体现了对美的追求,但它们在审美内容、表达形式和审美标准上有所不同。这种文化性,使得审美不仅仅是个人的情感表达,更是文化和历史的传承与再创造。

比如唐朝审美就是丰腴。

就和现代大不一样,现在都流行苗条。

因为在当时,如果一个女人丰腴,那就说明,她至少不缺吃喝,家境过得去。自然受欢迎!

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