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第130章 种姓制再加个白莲门（第3页）
在恰尔肯德邦街头，来自莫卧儿帝国的军队士气高昂的走过街头。
他们身穿各种奇怪的服饰，肩扛火枪在街道上行走。
“该死的，你这个达利特不可接触者，居然敢直视我！
你让我的眼睛收到了污浊，该死！”
突然，一个刹帝利士兵面带怒容，指着一个不着片缕的干瘦小男孩愤怒的咆哮。
他不敢直接一脚踹上去，害怕低种姓的污浊玷污了自己。
只能举起枪瞄准了小男孩。
“嘭～”
一声清脆的枪响后，小男孩倒在血泊中。
周围的人群默不作声，甚至愤怒的开始对小男孩的尸体进行侮辱，仿佛所有的错误都是小男孩引起的一样。
所有人，平民、富商、其他士兵，没有人指责杀戮者，反而对被害者的尸体百般侮辱。
这就是印度地区的种姓制，一种非常扭曲且残暴的制度。
印度地区的种姓制是非常严格的。
一般来说，种姓制有四个等级。
第一等级是婆罗门，是祭司贵族，掌握神权，地位最高。
第二等级是刹帝利，是军事贵族，包括国王、武士和官吏，掌握政权与军权。以上两个高级等级占有大量生产资料，靠剥削为生，构成统治阶级。
第三等级是吠舍，包括农业、手工业者和商人，必须向国家缴纳赋税。
第四等级是首陀罗，是指失去土地的自由民和被征服的居民，实际上处于奴隶的地位。
各个等级职业世袭，互不通婚，界线森严，贵贱分明，甚至不能共食、共住。
久而久之，下层等级愈演愈繁，出现贱民，即所谓不可接触者，他们最受鄙视。
首陀罗和贱民被压在印度社会最底层，受到统治阶级的折磨、压制和剥削。
而现在，当白莲教国进入印度地区后，张正漠整理着收集来的有关于当地的复杂宗教和人文社科。
他不得不感叹这些统治者的脑洞大开。
对于张正漠这样的宗教国家统治者而言，种姓制仿佛就是为他量身定制的。
“既然这里的民众那么逆来顺受，沉浸在今世的苦、来世的福之中。
那么，朕在婆罗门之上，再加一个白莲门没意见吧？”
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