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第252章 繁华盛世vs战火纷飞（第2页）

杨勇在赫拉特绿洲讲解《孟子》时，也发现了意想不到的共鸣。

当他讲到"民为贵，社稷次之，君为轻"时，裹着查多尔（女士穆斯林长袍）的妇女们眼眸发亮。

后来才知道，13世纪的苏菲派诗人贾米在《春园》里写过："君舟民水乃东方圣训"。

茶馆老板沙赫拉姆甚至能背诵带有中国韵脚的波斯四行诗："若不见喀什噶尔的月光，怎懂得设拉子夜莺的忧伤"。

陆源在巴尔赫古城遗址授课那天，遇到了真正的奇迹。

当他讲到《道德经》"大曰逝，逝曰远"时，周围狂风骤起，两千年前的希腊式柱廊间突然传来空灵的共鸣。

这是大月氏后人建立的贵霜帝国时期融合犍陀罗艺术与我们汉家的天圆地方理念的声学建筑，每逢春分日就能与天地同频。

贵霜人把从华夏工匠处学来的榫卯技术用在佛塔建造上，就像阿穷汗人用悬梁结构支撑清真寺穹顶是一个原理"

最戏剧性的转变发生在巴米扬河谷。当杨勇用无人机投影将敦煌飞天与巴米扬大佛的残窟叠合时。

三十年来第一次，不同派别的长老们并肩而而坐议论纷纷的指着《庄子》"混沌开七窍"的故事说：

"这和鲁米的《玛斯纳维》里神性完整的寓言多么相似！"

深秋的喀布尔书展上，陆源看到令人泪目的场景：

普什图母亲们用青金石颜料临摹《千字文》，哈扎拉少年用达里语演唱《诗经·小雅》，就连曾经没收他们传销手册的宗教警察，也在悄悄背诵"四海之内皆兄弟"的波斯语译文。

暮色中的兴都库什山脉泛起紫霞，陆源想起努尔翻译的13世纪手抄本跋文："当巴格达的智慧宫陨落，我们在喀布尔河畔重读来自长安的羊皮卷。………………"

~~圆~~~圆~~~圆~~

这一桩桩一件件，无不昭示着阿穷汗人民的祖先和我们古老东方的祖先有过多么深刻的交流。

两个操着不同语言的民族，在佛教、建筑以及文化方面的古老文明的碰撞此刻迸射出耀眼的光芒。

我伫立在主控大厅的屏幕前观看着电子秘书传回来的图像，内心也是一阵感慨。

同样生而为人，在不同的国家就会有不同的际遇。

阿穷汗这个国家自古以来就没消停过，无论是古代，近代还是现代。

一直饱受着战火的袭扰，那里的人说实话非常的可怜。

对他们来说已经不是生活好不好的问题，而是早晨出门讨生计，晚上能不能活着回来的问题。

触景生情，联想起我们自己的国家近代史，统治阶级的无能导致我们的民众也遭受过同样的境遇。

哪像现在一派繁华盛世的景象，每一个华夏人都不必为自己的人身安全担忧，想到这一点，内心的各种意难平，仿佛释怀了很多。

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