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第946章 天地囚笼局18（第3页）

王阳明教人重视内心，让人在世俗中更好的为人处事，治家治国，而佛家则是让人看破世俗，只专注于修行。

这是心学与佛学的根本区别，也是心学最容易走入歧途的地方，心性释放走到了极端，就只是空谈和务虚了，李贽李卓吾就这样子，似疯非疯，似魔非魔，疯疯癫癫，离经叛道，不为世容，所以王阳明不仅强调心性，更强调实践，知行合一，正是在此。”

黄宗羲黑着脸道，“大将军既知，何故对乡绅未观而批？”

陆天明又回到主位，正襟端坐，“陆某从未在京城与人专职论道，今天很高兴，可以谈一谈上层东西。

任何学问，只要在反思、创新、实践，那就是好学问。

陆某之所以认定你们会失败，用儒学根本无法解释，蕺山学派没有跳出儒学，当然想不到为什么。

儒释道两千年，用一个字概括，儒学讲敬、佛学讲净、道学讲静。

用两个字概括，儒学治世、佛学治心、道学治身。

用三个字概括，儒学拿得起、佛学放得下、道学想得开。

儒学说的是人与人的道理，佛学说的是人与自己的道理，道学说的是人与万物的道理。

儒释道和谐共生两千年，务心、务实、务虚，都占据了。

单独研究儒学，过于务实功利，单独研究道学，过于放纵失控，单独研究佛学，过于虚幻缥缈。

人生而在世，不止活自己，我们有父母、有儿女、有亲朋、有同僚、有同族、有同类，我们每个人与世间所有人都有关系。

我们所有人都生活在同一片天空下，士农工商，世间还有法学、工学、物学、算学、天文、航海等等万科杂学。

也就是说，儒释道不完整，世间任何学问都无法单一的完整。

别说理学心学，儒释道所有学问，都在教导人意识为一，物质为二，是唯心学问。反过来说，若物质为一，意识为二，即唯物学问。

王阳明早已说过，心学最容易走入歧途，因为心性释放的尽头是空谈和务虚，不是每个人都有王文成强大的内心自控力。

所以，人世间禁锢人的，从来不是物质力量，而是你的见识、你的思想、你的理想、你的追求、你的眼光、你的灵魂。”

陆天明第一次从凌空视角给他们讲述道理，船舱内所有人都忘记了论道本身，个个深吸一口气，好似脑袋打开了一个窗，看到不同的世界。

等了一会，陆天明看他们都没有反应，也不知该如何反应，淡淡一笑，

“陆某没有说你们必败，但陆某可以保证自己不败，任何学问均具备优劣，武断否定他事，茫然肯定自己，这学问本身一定存在问题，儒释道两千年，博采众长，和谐共生，但最高处的理念，依旧在否定物质。

跳出来看一眼江浙，只有陆某是局外人，你们所有人身在局中，包括我的夫人、英国公、周延儒、皇帝、魏国公、流贼、乡绅等等所有所有人。

你们的眼界、你们的理想、你们的追求、你们的欲望、你们的行为，你们对天地万物的理解，都在禁锢你们自己。

你们每个人都是一道锁，结合在一起，形成了一个天地囚笼，就算陆某告诉你们，江浙每个人都已深处笼中，越挣扎牢笼越紧。

一个人、两个人无法打破，需要所有人共同一致的行为，届时你们就会发现，原来那就是陆某的道，你们一开始就注定会失败。”

别人还在理解陆天明的话，黄宗羲突然反驳道，“时间优势不一定在大将军。”

“哈哈哈~”

陆天明大笑，对黄宗羲的表现非常满意，世间改革，就缺这样的人，瞻前顾后，害怕失败的人，不会成就任何事。

“黄先生，时间的优势问题，是下一阶段的论道，当前而言，你无法带所有人跳出桎梏，陆某可以告诉你一句话：批判的武器，终究无法代替武器的批判。或者说，现实世界，批判的武器在武器的批判面前，终究不值一提。”

“大将军身具强军，崇尚暴力，那还谈什么？”

陆天明郑重摇头，“别急着争辩，你没有听懂我的话，武器的批判是暴力，但不是陆某的暴力，是你们的失败会孕育出武器的批判，比如流贼，比如东虏，比如降而复判的流贼。

前车之鉴就在眼前，你都看不到，还跟陆某比较暴力？

什么时候你们能控制武器的批判，什么时候就跳出了天地囚笼，这就是江浙的实情，跟我论道没用，跟我用强没用，我什么都比你们强，而你们…还在囚笼内。”

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