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第174章 儒墨之争（第4页）

王明义在心中一叹。

这就是儒墨之争啊。

古圣墨子曾经师从儒家，这在学宫流传出来的典籍之中有明确的记载。

在仁义这个大的方向上，墨家和儒家大同小异。

但在另外一个方向上，却大相径庭。

那就是儒家的‘礼’和墨家的‘兼爱’。

儒家的‘礼’规定了尊卑有别，长幼有序。

但墨家的‘兼爱’却认为君臣，父子，兄弟都应该平等友爱，并不会因为地位的差别而变化，父亲为儿子付出的和儿子为父亲付出的可以等价。

这在儒家看来，简直是大逆不道，是绝对无法忍受的！

更不要说墨家以此演化出‘非乐’，‘非命’，不崇尚音乐的教化作用，不崇尚天命的指导作用，这简直就是对儒家‘礼乐教化’的挑衅和侮辱！

所以儒墨之争从来没有停止过。

只不过墨家的学说太过‘妖异’，从圣皇至今，没有哪个君王敢大肆宣扬，如果不是墨家作用太大，难以像纵横家一样被踢出朝局，恐怕现在墨家都要被打出上九流了！

听到唐安世冷笑，董行书沉吟了一会儿，对王明义说道，“伱继续说。”

王明义低头，“是。”

“他定下技工九品到一品的培养之法，鼓励技工们的野心，从最基础的银钱，到修行法门，再到成为他的弟子，这就是想要帮助技工们找到一条明确的跨越阶级的道路。”

听到这里，唐安世再次冷哼一声，作为儒家的学部尚书，他绝对无法容忍这种歪理邪说大行其道。

王明义等唐安世冷哼完之后，才继续说道，“而且我猜测火车的操纵，或许最大的特点就是只需要九品的墨家和公输家修行者。”

王明义说出这个猜测之后，众人都眉头紧锁。

虽然他们不修机关术，但也知道机关造物的大部分规则。

按照常理来说，越强大的机关造物，想要发挥完全的作用，就需要越强大的修士来操纵。

就比如战争利器蛛楼。

在四品公输家修士手中能够发挥最大作用，五品公输家修士也能够驾驶，但就难以发挥蛛楼全部的力量，顶多发挥出八成，之后再递减，到了七品，更是难以凭借一己之力，操纵整个蛛楼。

董行书在心里推演了一会儿，说道，“这火车已经形成了独立的道统，明义说得有理。”

“那他目的呢？”董修德问道，他按照以前的常理判断，“只是九品能够操作的机关造物，恐怕难以在战场上发挥作用吧？”

王明义回答道，“这火车恐怕就不是在运用在战场上的，而是像游天舟一样，帮助人往来通行，而且他这么大张旗鼓，还招收没有修为的少年培训，恐怕是有办法让火车的价格低于游天舟，甚至能够让普通人也轻易使用。”

他之前无法肯定自己这个猜测，但刚刚那张纸上，写了周铁衣明确说这是一件‘利国利民’的大事，既然按照常理来说，这机关造物无法用在军事，那么结合‘车’的特点，很容易推测出其应该用在民生上。

若是能够造出一种廉价的‘游天舟’，帮助百姓通行，确实是利国利民。

“有理。”

董行书再次肯定道，随后他看向青空命，“这是好事，你盯着这事，等他的火车造出来，你就上书圣上，建立火车司。”

在周铁衣的设想中，最完美的情况，就是自己造出火车，先铺设一条运线，拿出成果，再自己上书圣上，创立铁道司。

这样可以拿到最大的政治成果。

但董行书既然看出了火车的作用，当然不可能让周铁衣事事顺心。

火车的道统确实谁也抢不走，但功劳却可以分，特别是这份功劳延伸出的政治权柄。

董行书虽然没有完全弄懂火车是什么，但他懂什么是政治，所以一眼就看出这东西肯定会带来新的权力！

周铁衣既然敢当着商会会首们的面说自己不要钱，那么你要的肯定是权。

难不成你周铁衣真的这么好心，不要权也不要钱，一心为国为民？

自古抢功劳这件事，都是比谁的嗓门大，而现在在朝堂上，儒法的嗓门最大！

青空命既然是你认可的董事一员，你可以借司律之子的名头来压商人，那你也要承担司律之子来抢功劳的后果。

天下可没有白吃的午餐。

（本章完）

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