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第五百七十八章 接引圣人的秘传化大千世界为梵天一梦（第3页）

正是因为这根翎羽之上的造化之力，才能够弥补罗浮的云程双翅与擒拿双爪被毁的损失。

斡旋造化，乃是天罡三十六法之首。

同样也是女娲圣人的根本大道。

这样一根翎羽，其上所蕴含的造化之力，本身就不逊色罗浮炼制的云程双翅和擒拿双爪了。

用其恢复云程双翅与擒拿双爪，在罗浮看来，反而是暴殄天物了。

对于旁人而言，这种一次性的法宝，拿来恢复云程双翅和擒拿双爪，才是最佳选择，但对罗浮来说，翎羽不是关键，甚至其上的造化之力，也不是关键。

关键是通过这根翎羽，能够让罗浮以一斑窥全豹，洞悉几分造化之道的玄妙。

现在的罗浮，既不缺少法宝，也不缺少神通手段，对他而言，大道本质才应该是自己的追求。

双手接过的翎羽，罗浮朝着天际，欠身行礼，随即将翎羽收起后，这才对接引佛道：“大僧，贫僧这便放那唐三藏师徒西去，不知大僧可愿同往？”

接引佛含笑摇头道：“不必了，贫僧此行，功德圆满，唯愿如真佛祖，智慧光大，普度众生。”

话音落下，接引佛脚下，一座无底船，凭空浮现，托起了他的身形之后，在天空化为一道流光，直奔西方而去，转瞬没了踪迹。

罗浮这边，交代了七情菩萨，去接下猪八戒和沙悟净等人后，亲自来到了唐三藏所在的禅房中。

等到罗浮到来，禅房内，唐三藏正与那位狮驼国的六王子，坐而论道。

二人虽一个是小乘佛法精通，前往西天求取大乘三藏真经，一个拜在如真禅寺门下，习的是中乘法脉。

但中乘法脉的特殊性，却是让如真禅宗的弟子，多属于有法而无道的窘境。

如真禅寺的弟子，可以通过参悟佛说如真妙法金身经，习得妙法金身之道，更能够直接得传七情制欲之道。

然则，这些却只是法、是术，却并非是佛门根本大道。

无论是著于文字的经典，还是口口相授的传承，都偏离了缘觉乘的本质。

这就导致，如真禅寺绝大多数的弟子，不得不走类似于道门地仙，以法求道的路子。

所谓的缘觉乘，其实是空有其名而已。

这中间，不可避免的会出现，以妙法金身，七情制欲为用，却寻小乘佛法或者大乘佛法以求突破的情况。

毫无疑问，现在这位狮驼国的六王子，就是走了这样一条路子。

在跟唐三藏的接触之中，不可避免的受到了小乘佛法的影响。

不要以为，小乘佛法和大乘佛法之间，就真的那么泾渭分明。

真正分别极大，甚至可以说是完全风马牛不相及的，是中乘佛法和小乘佛法、大乘佛法。

至于说，大乘佛法和小乘佛法，其实分别的不是那么明显，毕竟，小乘佛法的源头，乃是当年太清圣人西行化胡为佛的产物。

小乘佛法的确不达佛陀之境，可其他方面和妙用上，小乘佛法却是一点都不缺的。

就像是在长安，观世音菩萨曾言，唐三藏和东土大唐的小乘佛法，只可自度，不可度人。

即使是长安的水陆法会，做的再久，也无法助地府那些冤魂解脱。

唐三藏出发的理由，就是求取能够解脱地府冤魂的大乘佛法。

可刚刚出大唐地界，唐三藏就以小乘佛法，超度了两界山猎户刘伯钦父亲。

明明之前，在大唐长安，观世音菩萨亲口说，小乘佛法只能自度，不能度化他人，更无法助地府冤魂解脱。

一转眼，唐三藏就以小乘佛法，帮刘伯钦的父亲超度。

如果没有成功，也就罢了，可偏偏，唐三藏念经超度把事情办成了。

首先可以肯定，唐三藏超度刘伯钦父亲的亡魂，念诵的绝对不会是大乘经典，毕竟，他这会儿距离西天灵山，才刚刚起步的程度。

从这里可以看出来，小乘佛法和大乘佛法，其实本质上就是版权不同。

一个是西方二圣中的嫡传。一个算是山寨版本。

前者是能够得到佛陀果位的，是有证的，后者虽然被佛门捏着鼻子认了，但却被锁死了上限，顶多就是小乘佛法的声闻乘，只能够得到阿罗汉果位，菩萨佛陀是别想了。

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