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能有静坐的时间和环境也是福报的一种体现。
静坐时间最好在黎明之前,其次在夜静之时,一则不妨碍日常生活,二则初学的人心神不宁静,易为外界喧杂的声音所扰乱。
因此早晚人声寂静的时候是比较适宜,或者醒来时打坐一次再入睡亦可。
待到静坐功夫纯熟后,对自己意志就会有极大的操纵力,虽在热闹如剧场中,亦能凝洋默坐,不被外境所扰。
每日抽出些时间,静坐一两次。把手机时钟设置成倒计时模式,计时几分钟来静坐。
可由每次十分钟或十五分钟增至二十分钟,再由二十分钟加到三十分钟,若能经常静坐半小时,三个月后,必见功效。
通常能静坐一小时,就能收到功效,倘能久坐那就更好。一次打坐超过三个小时,见效奇速。
初学静坐好比嚼淡馒头一样,是感觉不到趣味的,只有耐心去坐,耐之又耐,忍之又忍,不管功效的迟速,渐渐的功夫熟练以后,自然会感到其味无穷,身处极乐。
赫烈感觉学静坐是要下决心的,守牢一个“恒”字,寒暑无间地去做,不论男女老幼是决定可以成功的。
初学的人往往有始无终,或求速效,功效不是求得的,是自然来的。
坐了几天不见功效,就放弃不去坐了,这样的人做什么事都是不会有成就的,何况修习的是难得之法,是改命换运的切身大事。
赫烈发现无论是念诵、礼拜、布施供养,还是发心修打坐禅定,可先定一百天为期,在这一百天内,每天准时地在早晚二次去坐,不管有效无效,无论中途遇到什么状况,定要坐满一百天。
事实上,一个人能下决心去坐满一百天,可以保证他在精神和肉体两方面是决定有收获的,日子一久,真滋味出来了,那时叫他不坐也不肯放手了。所以,打坐禅定不修到身心愉悦时都不要放弃。
赫烈打坐禅定前,要先盘坐晃海,将上身前后作用摇动数次,使身体各部分血液流畅。
接着从鼻孔徐徐吸满清气,用口吐出浊气,呼出时观想从全身毛孔出气,三五七次后闭口,唇齿相著,舌抵上腭,这样可以调摄细脉。
身体按照前面的方法调正,不可东倒西歪、身坐不正、气血不通,以至于心难入定。
赫烈穿着宽松的衣物打坐,保证肾囊不要被压住。他是不会靠壁或依靠于他物的,因为这样会妨碍血液流通。
他有时将臀部用枕头之类垫高一二寸,有时也不垫。天气寒冷时他会在腰腿以下盖上毛毯等物,以免腰胯、膝关节受风。
原来赫烈打算晚上不睡觉,以坐代睡,这是拔苗助长。疲极要休息,久坐有术之人,可以坐代睡。
他打坐出汗结束后会以干毛巾擦下,不用湿毛巾擦是因为容易受凉。
赫烈发现,静坐前后,切勿发脾气,若坐前而动肝火,则于静坐时难以入定。
若在静坐后生烦恼,由于气息仍在细脉中运行,尚未散至粗脉,会引致血液突然沸腾,致人感觉烦燥不安,胸部似有物件梗塞,此种情形,有时会延续数日不散。
坐时不免有外界音响入耳,这时应勿起厌烦心,勿去分别它,不去理睬它,听如不听见,这是最妙的对治炼心方法。
学习静坐的人平日对于怨恨、嫉妒、忿怒、懊悔、悲哀、忧虑等等,要尽量放下,这些念头能障碍静功的进步。
初学者最好在室内坐较佳,等到妄念较少的状态,可到大自然的环境静坐。特别是到郊外或山上空气新鲜的地方静坐,可将肺部深处的浊气排出,更能直接吸收大自然天地灵气。
曾有一位修行人对赫烈说,自己现在修打坐禅定的地方,到处都有声音打扰。
其实,静坐若无清闲幽静之处,于嘈杂的地方用功,也并非不可以,不过须要置心一处,不可随境所转。
修行人面对喧闹声音,切勿生讨厌心,或生恐惧之念,或想办法躲避,须知此心一生,便是随境所转,仍是分别妄想。
应将一切声音置之不理,一心照顾功夫,如是练习日久,则闹处一样可以入定,此时定与声音两不妨碍。
喧闹之处正好适合我们修出“视而不见,听而不闻”的定力,食而不知其味。锻炼我们以心系念一处,外声不能扰乱,古德有云:“十字路口,正好打坐。”即是这个意思。
打坐结束时,赫烈先呼气,观想气从全身毛孔放出,一般做三五次,如不做这种观想,下次打坐时就容易感到身心烦躁不安,这点不可忽略。
气放出后,可做几次晃海,屈伸几次两臂。
再用两手掌互相摩擦,使手掌发热,搓两眼,再加浴面(犹如洗脸样式),可以醒脑、降血压、少皱纹。
然后放足,缓缓起立。否则气息不调,容易致病。再全身按摩。
女子来例假时也可以打坐。采用端坐或跨鹤坐的姿势为佳。如果双盘,容易出现血崩的情况。
打坐禅定时,意识的放松很重要。可以想一下“我在为度济众生而修无上法门”,带着慈悲喜舍之心态,让微笑祥和从心中泛起并形诸于色。
刚开始修打坐禅定时,赫烈也不知道怎么放松意识,怎么升起为众生而修的心态。
但他通过打坐时听《梵音静定法》音频,解决了这个问题。
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