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第一百五十四章 武神王灵官（第2页）

野生甘蔗种植在地里，虽然比起现代改良过的甘蔗品种纤细许多，甘蔗内纤维也不少，但胜在皮实，适应力强，不需要太多养分就能成长。

到目前为止，甘蔗地已经以非常平稳的趋势缓慢地扩张到接近一亩的规模。

过段时间等两个土著完全掌握怎样照料庄稼地和羊群后，陈舟打算推着板车去一趟河谷平原，多带些甘蔗回来。

最好能一次性把甘蔗地扩展到三五亩大小，那样就能尽早产出甘蔗糖了。

除尽早教授土著生活技能外，关于他们的信仰问题，陈舟一直都很头疼。

很显然，自被解救以后，两个土著少年心中原有的神已经彻底崩塌了。

就算他们的祭祀死而复生，跑到岛上找到二人，估计也无法再竖起那尊名为“贝纳马基”的神像。

毕竟与超越时代的科技相比，所谓的“神”之威能，还是显得太过平庸。

土著少年不懂得掩饰自己的感情，跟他们相处几日，从他们的言行举止中，陈舟已经明白，自己被他们当做心中的新神了。

这种被人盲目崇拜的感觉可能会让一些人感到舒爽，但对陈舟而言，盲信带给他的更多是烦恼和不适。

他曾经想过把自己粉饰成一个“新祭祀”，然后将两名土著带到他辛苦搭建的王灵官神庙中，为他们再造一个新神。

然而他出于现代人的思维，为了帮助土著照料好田地和羊群，已经教会了他们许多正确的，基于唯物主义的知识。

在土著心中，食物可以说是世界上最重要的资源。

当他们明白食物并非神赐，而是自己从地里长出来的以后，再想构建一尊“全能神”的概念，难度可就太大了。

况且陈舟心知肚明，王灵官所执掌的权柄跟粮食没有半点关系。

要说他惩恶扬善，象征武勇和雷火，倒还靠谱。

“如果不能把粮食这个权柄塞进王灵官手里。

那是不是可以把枪械和武力方面的威能交给这尊道教护法神呢?”

12月28日深夜，临近1662年，陈丹灵光一现。

“粮食和牲口这种属于自己认真观察几年就能了解的自然规律。

而火枪，对土著来说可就相当于天外来物了，就算我真想给他们解释枪械的原理，他们也学不明白。”

“既然如此，不如顺势把我所获得的奖励和我个人的武勇全都安排在王灵官身上。

让这俩家伙相信，只要他们虔诚的信奉新的武神，他们也能获得战无不胜的力量。”

坐在书桌前，陈舟挠了挠蓬乱的头发，一拍脑门，决定就这么安排了。

土著的生存中有三大最为重视的点，排在第一位的应当是粮食，没有粮食谈不上存活。

第二位应该是繁衍，这一点从不少原始文物的生殖崇拜中就能看出来。

排在第三位的，陈舟觉得必定是武力了。

武力是征战吞并的基础，只要拥有武力，原始部落就能劫掠别人的粮食和女人，壮大自己。

信奉代表武力的新神，既利于他对两个土著的统治，如果后续解救更多土著，甚至跟西班牙劫掠者发生冲突，也便于忽悠他们冲锋陷阵。

至于干活的问题，在陈舟看来，哪怕不找借口命令土著种地和放羊喂羊，他们也能凭借自觉完成的很出色。

对于食物的渴望早已在漫长的生存延续过程中植入他们的骨髓。

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