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第三二九章 伴君如伴虎（第2页）

因此也迎来了中国佛教史上发展最为迅捷的时期。

之后历三帝，经四十余年的励精图治，就到孝文帝了。元宏认为时机已到：不过这次不是灭佛，是强制汉化。

成功倒是暂时成功了，但后遗症同样不小：同样是太子，欲行刺元宏未果，之后叛逃。

密谋反叛的元氏宗室、鲜卑贵族一堆。元宏不得不下狠手：包括太子在内尽皆被诛。但最后孝文帝也是死的不明不白……

而后便是元恪了！

他为何大杀特杀，先拿叔父、兄弟开刀？

这就叫杀猴儆鸡……元恪但凡软弱一点，他就不姓元了，绝对已改回拓跋，京城也早迁回旧都平城（今山西大同）。之后再要讲什么“一统天下”之类，就跟笑话无异……

宗室与鲜卑贵族反攻倒算和重新胡化的势头算是暂时止住了，但相应的，佛教尾大不掉的问题也已迫在眉捷，怕是已成了元恪心头的一块病。

但经历代皇帝大行推崇佛教，现在的佛教不但与鲜卑贵族的纠葛越来越深，而且与汉家门阀世族也已有合流之势。与太武时相比，“灭佛”的难度何止大了一倍？

所以别以为之后的“两武一宗”灭佛灭的轻轻松松，连同为鲜卑族的宇文邕都灭的波澜不惊，但要透过现像看本治。

唐武宗和后周世宗自不用提，包括宇文邕，其统治阶级的主体九成都是汉人，根本涉及不到什么胡汉相争、阶级对立，当然灭的轻轻松松。

再反过来看元魏，哪怕是元宏强制汉化，不准鲜卑人说胡语，不准鲜卑人穿胡服，不准鲜卑人用胡名，甚至都已潜移默化了三十余年，但“胡”与“汉”的阶级矛盾最后还是爆了。

便是之后的“六镇起义”，及再之后的“魏分东西”！

以李承志估计，元恪真要硬来，也别等什么“六镇起义”了，鲜卑人提前反个十五六年就跟玩儿似的……

看他默然不语，似是被吓住了，元恪冷声笑道：“你不是不信佛道、不敬鬼神么？”

信仰是信仰，政治是政治，这是一回事么？

便是我要造反，比谁都巴不得这天下乱起来，但也得给我两年发肓的时间吧？

李承志沉吟道：“臣以为，此事不能操之过急，应循序渐进，谋定而后动……”

一听就知道，李承志这是猜出了自己的意图。元恪惊诧于李承志思维之敏捷，又隐隐生出了一丝怒火。

不能操之过急，应谋定而后动？

与刘芳崔义所谏之何其相像，好似连半个字都没改？

要不是深知两位中书之秉性，知其不可能将这等大事外泄，元恪都怀疑这几个是不是商量好的？

“枉朕还以为你是个诤臣，你不是胆大包天么？”

元恪怒道，“你在泾州杀的大乘教徒人头滚滚，血流成河，也未见你发发慈悲。到了朕面前，却如此的畏首畏尾了？”

诤臣个毛线，你分明就是想让我拍马屁，顺着你的意思说！

但这是人该干的事么？

李承志想了想，横着心劝道：“若是打仗，臣自然不怕，可是，臣也只有两条胳膊两条腿……”

元恪猛的一滞，一口怒气被噎在了嗓子里。

李承志的潜意是：打仗我自是不怕，来多少我都敢杀。问题是，这天下真要乱起来，你元恪能按得住几头？

这不知比刘芳，崔光等人的“若操之过急，将隐生乱相”的谏刺耳了多少倍，摆明是认定他若硬来，天下必乱，国将不稳……

意思无非就是：你还是消停些吧！

果不愧为“胆大包天”、“狂妄咨意”之名？

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