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0127 道教改革（第2页）

十殿阎罗每一位的称呼和职能，十八层地狱每一层都有什么，六道轮回都有哪六道……

所有的细节都有，和真的一模一样，就好像他亲眼见过一样。

三十三重天的具体名字文易没有讲，这玩意儿实在不好记他一个都没记住。

但他知道灵霄宝殿，知道诸天星君、雷公电母、天河……知道寿星、财神、灶王爷、土地神、山神、送子娘娘……

“天庭三十三重天自然是神仙和有德之人死后去的地方……至于都有哪些神仙，除了我说的这些你们可以斟酌着添加……”

“但我给你们提个醒，昊天上帝必须是至高神，其他神灵皆位居其下……原因我不说相信你们也懂。”

杜子恭马上点头，传了一辈子教他自然明白其中的道理。

昊天上帝是享受国家祭祀的至高神，全民信仰。之前就曾经有人打趣他，是昊天上帝大还是太上老君大？

让他都不知道如何回答。

说昊天上帝大？那我为什么还要信仰太上老君啊？说太上老君大？马上就会遭到群起而攻之，百姓也会有隔阂。

尴尬之下他只能顾左右而言他。

现在既然要改造五斗米教，那干脆就承认昊天上帝是至高神，直接扫平这方面的障碍。

而且他立志要统合道家各支的力量，甚至一些不知名小宗教也可以统合进来。

想做到这一步，五斗米教祭拜的神灵就不能只有太上老君了，所有神灵都可以加入进来。

文易继续说道：“刚才我们是从个人的角度来说的，现在我们从国家的角度来说一说，朝廷需要一个什么样的宗教？”

“匡扶正义，宣扬真善美……所以你们的教义必须是积极向上劝人向善的……”

“这一点我建议你们参考一下儒家思想，但也不要生搬硬套，要结合实际进行改善，添加一些自己的东西进去……”

文易很讨厌腐儒，但不会否认儒家优秀的部分。

儒家的道德体系不是孔子凭空捏造的，而是他总结了华夏文明几千年流传下来的风俗习惯才制定的，是华夏文明的一部分。

真正的做法是取其精华去其糟粕。

“……你们要明白宗教信仰是一个很神圣的东西，不管它的真实模样是什么样子的，你都要想办法把他变得神圣起来。”

“比如名字……五斗米教就不够庄严……我建议以后就叫道教，简单朗朗上口，说不定还能得到道家的支持。”

杜子恭就更没有意见了：“我五斗米教本就是道教的一支，日后我们也要统领天下道门，恢复本名也是应该的。”

“你们最好想几个简单的尊号，这很重要。还是以佛教为例，他们的佛号就是阿弥陀佛。”

“百姓大多都不识字，也没有时间去背诵经文，他们祈祷的时候如何表达自己的虔诚？”

“佛教徒一句阿弥陀佛就代表了一切……信徒之间见了面打招呼也可以用阿弥陀佛表明身份，这四个字就顶的上千言万语。”

“你们也应该想几个简短的尊号，比如上帝保佑、无量天尊等。”

“这种没有任何门槛，随时都能挂在口头的喝号对传教有着深远的影响……还可以潜移默化影响更多的人信教。”

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