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第二百一十九章 吐谷浑宰相（第4页）

长安城往西，万里之遥，东接鄯州有一国，曰：吐谷浑。

吐谷浑，亦称吐浑、河南国，是鲜卑族首领慕容吐谷浑迁徙到此所建的国度，就用了自己的名字为国号，而今也绵延了三百多年。

吐谷浑，东、北、西三面都与大唐接壤，南边却紧靠着西南大国吐蕃，疆域不算太小，人口却不算很多。

数年之前，魔族肆虐南瞻部洲，大唐自然是首当其冲，而被大唐和吐蕃夹在中间的吐谷浑，也没能逃脱噩运。

此时的吐谷浑国主为慕容诺曷钵，娶大唐的弘化公主为妻，领大唐驸马都尉一职。

有了这层关系，吐谷浑倒是同大唐交往密丛了起来，有不少吐谷浑的贵族、商人、学子西入长安。

也有那些心思活泛，以及胆气过硬的大唐之人，愿意到吐谷浑去碰碰运气。

吐谷浑的国度在「伏俟城」，这是一座狭长的城池，东西向不足两里，南北却有六里之长，系用砾砂泥土堆积而成。

「伏俟城」分为内外两层，内城却是一座四四方方的城池，东西长六十余丈，南北亦如是。

内城墙由夯土筑成，数百年过去了，依然保存完好。

城墙高四丈，基宽足有六丈，平日里只开东城门，门宽则三丈有余，门外有一折角遮墙。

城内自城门向西有一条中轴大道，大道两旁的建筑风格相似，均是长二十丈、宽十丈的三连式房屋设计。

最西端，却有一个硕大的广场，四周摆放着各种各样奇形怪状的物事，似乎像是用来祭祀的？

大唐推崇道家，而在吐谷浑却看不到任何道门的影子，他们的国教是萨满教，却是一种古老的宗教，崇尚祖先崇拜、图腾崇拜和自然崇拜。

没有人能说清楚，这种宗教到底是怎么兴起来的，其鲜明的部落特性，倒是同巫族有异曲同工之处。

魔族入侵吐谷浑之时，没多久就攻克了他们的国都伏俟城，一众皇室子弟，除却封邑在外的，悉数被杀。

而国主慕容诺曷钵虽幸免于难，却也被魔族将他同弘化公主软禁在一起，时不时作为傀儡在朝臣们面前亮相一番。

魔族攻克吐谷浑，最大的目的就是为了将来反攻大唐做准备，当年「黑袍」大护法在长安城外铩羽而归，亡唐之心却一日未曾停止。

况且，为了集中力量攻打天庭，魔族派往吐谷浑的力量其实很弱，最强的魔将也不过是「太乙玄仙」而已。

正是这位「太乙玄仙」，率领百余名魔族将士，直接横扫了整个吐谷浑的反抗势力。

萨满教中最强的长老，也不过等同于魔族中「金仙」甚至「玄仙」的存在，根本就掀起不了半点风浪。

可惜，尽管在吐谷浑的魔族还算是有些收敛，也没能撑过一年时间，就被彻底灭杀了。

打开宫门，将国主慕容诺曷钵和弘化公主解救出来，吐谷浑重新恢复了政权，举国同庆。

似乎一切同魔族进攻之前没什么两样，唯一的遗憾就是国主再无子嗣，而曾经的国教萨满教，也变换成了佛教。

是的，正是四名佛门僧人灭掉了吐谷浑的魔族，匡扶了吐谷浑的慕容氏政权。

作为交换条件之一，佛门摇身一变成为吐谷浑的国教，而那四名佛僧为首之人却成为了吐谷浑的国师，人称「阿来国师」。

不仅如此，其他三位僧人也各有司职。

一者，在伏俟城外举全国之力修建了庙宇，并亲自为吐谷浑佛门僧众之尊，广收信众、弘扬佛法。

一者，负责招募和训练吐谷浑的皇家卫队，护卫「伏俟城」的安危，其皇家卫队人员的招募、选拔、陟罚等诸多事宜，皆出自四僧之手，原吐谷浑任何人不得干预。

一者，对吐谷浑所有的军队进行整编、剔除、新募，不再只是拘泥于吐谷浑当地的牧民招募兵卒，只要能够符合条件的，且愿意加入军队的，可悉数收纳。

如此一来，短短的半年时间过去，整个吐谷浑反而形成了一股强悍的战斗力。

而这个时候，这四位僧人才将他们背后的实际掌控者，推荐到了吐谷浑国主慕容诺曷钵的面前。

慕容诺曷钵那是什么人啊？

好歹当年他也是从一系列明争暗斗中杀出来的，又周旋在大唐和吐蕃两个大国之间数十年，这点城府和斗争经验还是有的。

当他见到被这四位佛门僧人推举出来的人时，慕容诺曷钵就彻底明白了，自己早在半年前就落入了别人的算计之中。

可惜，如今的他空有国主一名，却没有了任何的权利。

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