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414演说神道革本清源（第2页）

……

“要走了么？”

见张执象跟自己请辞，三丰祖师并不意外，或者说，张执象结丹后还能在武当山待十多天陪父母亲友，已经很难得了。

“嗯，虽然现在还不到直接与那两条龙交手的时候，但这场长生革命，弟子需要负责，也不光是武力上的保证。”

“许许多多的方面，总要亲自去看过做过，才能够更好的调整方针。”

三丰祖师能够理解张执象的迫切，实际上，他会如此关照张执象，也是因为张执象所走的这条路，是他提倡的。

三丰祖师中年与邱祖论道，从而萌生出家之意，后来得火龙真人点拨，从而得道。

但其思想法脉，是全真三教融合的路子。

而且对于一般道士而言，三丰祖师十分强调道德修养，他在《大道论》中宣称，“忠孝两全，仁义博施”是行人道的核心。

基于此，他在《答永乐皇帝》诗中说：“长生之诀诀如何？道充德盛即良图。节欲澄心澹神虑，神仙哪有异功夫。”

他不光提倡道德，更是认为修道之人应当立言立业，用自身去实践清静无为之道，再将自身实践修道之经验指点他人，这是天道使然。

千言万语汇聚成一句话“炼己于尘俗，积铅于市廛”。

张执象将他的理念发展，并创立“回光”一境，可以说深得他心，故而三丰祖师会在夷州出手，并对张执象倾囊相授，教授大道。

而且。

张执象与一般的弟子不同，有些弟子有济世之心，却无济世之才，或者说绝大多数道人都是如此，毕竟修行首先要一个静字，大多数人只觉得尘世喧嚣。

便有意入世，却是嘴笨口拙，纵是能说会算的，也没有那份理政的才能，更何况是济世之才。

张执象不同。

他不仅仅是个道士，他还师从王阳明、姚广孝。

文明之说，振聋发聩。

可以说是真正做到了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，便是儒家的立德、立言、立功三不朽，也几乎完成。

依照张执象的成就，按旧时的标准，已经可以称圣了。

三丰祖师并不担忧张执象能否主持好这场长生革命，但昨夜张执象阳神出窍，天竺那边又亮起一道神光，这让三丰祖师挺在意的。

“许海的变化，似乎有些不同寻常？”

“祖师看出来了？事情是这样的……”

张执象没有什么好隐瞒的，将跟许海的赌局说出，三丰祖师听罢神情有些复杂，说道：“真让他成了气候，即便是华夏，难保不会有人信他。”

张执象道：“总不会有人真把他当上帝，信他无非是想要他办事而已。”

华夏人信神，基本上是有求于神。

与其说信，不如说是交易。

三丰祖师自然知道华夏人的信仰特性，他关心的神道的改变：“圣人以神道设教，在张天师创立道教以前，因为华夏文明的融合问题，各部族的神话杂糅，祭祀不等。”

“即便有教以来，神话体系依旧混淆不堪。”

“佛道两边，又各自一套说法。”

“在许海成势以前，伱不如先将神道整理一翻？”

在夷州听张执象论述过神道，三丰祖师知道张执象是能够解释神道演变的，但这需要一个完整系统的说法，从而辩证真假，不让许海成气候以后，用那种野蛮的教派来卷席真正的教派。

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