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传说远古高辛帝(帝喾)时,“时帝有畜狗,其毛五采,名曰盘瓠”。
《后汉书.南蛮传》则说:“昔高辛氏有犬戎之将吴将军头者,购黄金千镒,邑万家,又妻以少女……盘瓠遂衔人头造阙下,群臣怪而诊之,乃吴将军首也。”
后“帝不得已,乃以女配盘瓠”。盘瓠死后,“其后滋蔓,号曰蛮夷”。
北魏郦道元《水经注.沅水》:“盘瓠死,因自相夫妻,织绩木皮,染以草实,好五色衣,裁制皆有尾。其母白帝,赐以名山,其后滋蔓,车曰蛮夷。武陵郡夷即盘瓠之种落也。”
《宋史·西南溪峒诸蛮上》载:西南溪峒诸蛮皆盘瓠种,唐虞为要服……唐季之乱,蛮酋分据其地,自署为刺史。晋天福中,马希范承袭父业,据有湖南,时蛮徭保聚,依山阻江,殆十余万。至周行逢时,数出冠边,逼辰、永二州,杀掠民畜无宁岁。
要服是上古五服制度的一种,古代王畿以外按距离分为五服,相传一千五百里至二千里为要服。
所以,武陵蛮在上古时代应该算是诸夏政权的封国,算是诸夏之一。
如果考虑到人狗之间的生殖隔离等原因,且盘瓠没有修炼成精之类的话,上古这些传说其实可以做一个合理化的猜测:盘瓠有可能是帝喾的来自犬戎的奴隶,所以被称作“畜狗”,“其毛五采”也可能是身上涂着五色油彩之类。
之后,盘瓠杀了犬戎的首领,帝喾不得已按照约定把女儿嫁给了这个他看不上的奴隶,并把他分封到了武陵一带。
此外,盘瓠又被称为盘王。
有一种说法,盘王和盘古有关,或者是盘古的原型。
值得一提的是,盘古并不是诸夏肇始神话体系的神明,先秦时期未见有关盘古的文字说法,最初有关盘古的文字说法是在汉末三国时代。
总而言之,这是一帮历史悠久、造反经验丰富的蛮夷,但偏偏历史上再强盛的王朝,也拿他们没办法——他们可以往山里钻啊。
武陵山、雪峰山、连云山、罗霄山、九嶷山……
“湖南、湖北与四川之间多蛮溪,隋代置有辰州(今湖南沅陵),唐置有锦州(今湖南麻阳)、溪州(今湖南永绥南)、巫州(后改叙州在今湖南叙浦),又有上溪、中溪、下溪、龙赐忠顺、保静、感化、天赐、永顺,以及懿、安、远、新、给、富、来宁、南、顺、高等十一州,皆西南溪峒诸蛮所居之地,武平、马、周氏常因诸蛮酋之服顺而用其力以守国。”
这一片的蛮徭数量,多的可怕。
湘西这一块真正安定下来沐浴王化,得一直等到湘西剿匪……
历史上再怎么大统一的王朝,对深山旮旯,也只能羁縻统治,甚至放任自流。
董璜也不想管他们,但问题是,这些蛮徭这些年已经知道了抢掠的好了;而且山里的蛮徭也不一定都是蛮徭,有的是汉人装作蛮徭,抢的时候比蛮徭还要狠。
放这些家伙在身后,董璜可不放心。
万一他们搞出什么乱子,南唐再恰好起了趁机把董璜截在荆南趁机俘虏要挟大虞的心思,那可就难受了!
除了蛮徭之外,武平的另一大问题则是淫祀。
《礼记·曲礼》谓:“非其所祭而祭之,名曰淫祀。淫祀无福。”
很多淫祀,其实就相当于后世的邪门邪恶邪气凛然的非法教派,不仅用来骗钱骗色,还用来为非作歹。
而在湖南地区,之前本来就是楚国故地,楚人尤信鬼神,好巫术,这些传统也一直传承了下来;再加上战乱不断,民不聊生,自然就有了淫祀存在的土壤。
《三楚新录》载:先是,行逢颇以淫祀为患,管内祠庙,自非前代有功及民者,皆令毁拆之,约省祭祀之费三分之一。时有识之士忻然,以为明断。
历史上的周行逢就曾经大力治理过武平的淫祀问题。
董璜想要治理淫祀,还有一个重要的原因,他收到气运任务提示——香火神道。
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